قوله: "وكثر في سَل".

أي: نقل حركة الهمزة إلى ما قبلها، وحذف الهمزة كثر١ في سل لكثرته٢.

أصل: "سل": اسأل؛ نُقلت حركة الهمزة إلى السين وحذفت الهمزة، فصار "اسَلْ"، ثم حذفت همزة الوصل٣ استغناءً عنها بحركة ما بعدها.

ولما كان استعمال "سل" أكثر من استعمال "جر" الذي أصله "اجأرْ" ولم يبلغ كثرة يرى، وأرى يُرِي، لم يكثر حذف الهمزة من "اجأر" ولم يلتزم حذفها في "اسأل".

قوله: "وَإذَا وُقف٤ عَلَى الْمُتَطَرِّفَةِ، وُقف بِمُقْتَضَى الْوَقْفِ بعد التخفيف...."٥.

اعلم أنه إذا وقف على الهمزة المتطرفة المتحركة في الوصل، وقف عليها بعد تخفيف الهمزة على ما يستحق من التخفيف لو كانت موصولة بما يقتضيه حكم٦ الوقف في مثله٧ من رَوْم أو إشمام٨

١ في "هـ": كثير.

٢ في "هـ": فللكثرة.

٣ في "ق": ثم حذفت الهمزة، أي: همزة الوصل.

٤ في الأصل: وقفت، وما أثبتناه من "ق"، "هـ".

٥ تكملة عبارة ابن الحاجب: "فَيَجيءُ فِي هَذَا الخَبُ وبَرِيّ ومقرُوّ السُّكُونُ وَالرَّوْمُ والإشْمَامُ، وَكَذَلِكَ شَيٌّ وَسَوٌّ؛ نَقَلْت أوْ أدغمت".

٦ لفظة "حكم" ساقطة من "ق".

٧ في مثله: ساقط من "ق".

٨ في الأصل: وإشمام، وما أثبتناه من "ق"، "هـ".