(والنفاس لا يقوم مقام الحيض، لأن وقته) أي الحيض (أقل من النفاس وأسرع دورانا منه، والطهر) إما (أكثر من الحيض) وإما مساويه، ولا يكون أقل، فلو أقمنا النفاس مقام الحيض لزم أن يكون في بعض الصور أكثر من الطهر، كما إذا فرضنا أن تأخذ وقت النفاس أربعين ووقت الطهر عشرة إلا ومن ثم لا توقت ما تصيبه بعد وقت النفاس وإن وقتت للحيض والصلاة فنفست أول نفاسها فدام بها أربعين فرأت طهرا فصلت به عشرين ثم ردفت بدم فلتوقت العشرين للصلاة طالت أو قصرت،

--------------------

على قول من يقول: أقل الطهر ثلاثة أيام فإنه قد يكون الطهر عنده أقل من الحيض، مثل أن تأخذ ثلاثة وقتا للطهر وعشرة وقتا للحيض، وإنما يكون تطبيق هذا الطهر الخامس على قول المانع في مثاله أن تعطي للحيض، فثلاثة الدم ويوم الطهر قبله وعشرة الطهر بعده لا تكون وقتا للطهر، ولو على قول من أجاز أخذ الوقت له بعد النفاس لأنه خولط بدم (ومن ثم) أي ولأجل ما ذكر (لا توقت) للصلاة (ما تصيبه) من الطهر (

Halaman 236