قضاؤها على النائم، وإنما أسقط ذلك عن المجنون تخفيفًا عنه ورخصة، والمرتد (١) ليس أهلًا لذلك، فألزم بقضائها بعد إسلامه وإقامته (٢) لذلك، فاعلم ذلك، فقد قررته، فتقرر إن شاء الله تعالى (٣).

قوله ﷺ: "لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ... إلى آخره (٤) مخرَّج في "الصحيحين" من حديث أبي سعيد الخدري (٥)، ومن حديث أبي هريرة (٦)، وغيره من الصحابة (٧) نحوه ﵃.

قوله: "ووجه تعلقهما (٨) بالفعل أنه يتمادى بالبدار" (٩) عبارة قلقة، وتحريرها أن نقول: وجه تعلقهما بالفعل: أنهما إنما يوجدان بوجود الفعل حتى يطول زمانهما بالبدار، ويقصر بالتأخير، أو نحو هذا (١٠)، والله أعلم.

(١) في (ب): المرتدة.

(٢) في (أ) و(ب): وإفاقته. وما أثبته موافق لنقل ابن الرفعة عنه في المطلب العالي ٣/ ٩٣/ ب.

(٣) انظر: فتح العزيز ٣/ ١٠٠ - ١٠١، المطلب العالي الموضع السابق فقد نقل تحقيق ابن الصلاح هذا كله.

(٤) الوسيط ٢/ ٥٥٨. وقبله: الفصل الثالث: في الأوقات المكروهة: وهي خمسة: اثنان منها يتعلق بالفعل فهما من قوله ﵇ ..... الحديث.

(٥) انظر: صحيح البخاري - مع الفتح - كتاب مواقيت الصلاة، باب لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس ٢/ ٧٣ رقم (٥٨٦)، وصحيح مسلم - مع النووي - كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها ٦/ ١١٢.

(٦) انظر: صحيح البخاري الموضع السابق برقم (٥٨٨)، وكذا صحيح مسلم الموضع السابق ٦/ ١١٠.

(٧) كعمر، وابن عمر، وابن عباس انظر: صحيح البخاري، وصحيح مسلم في المواضع السابقة.

(٨) في (أ): تعلقها.

(٩) الوسيط ٢/ ٥٥٨. وقبله: في الأوقات المكروهة وهي خمسة: اثنان منهما يتعلق بالفعل .... ووجه تعلقهما ... إلخ

(١٠) انظر: التنقيح ل ٨٦/ أ، المطلب العالي ٣/ ل ٩٦/ ب.