الحادي والعشرون (١): إطلاق اسم الخاص على العام، كقوله تعالى: ﴿وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ (٢) أي رفقاء.

الثاني والعشرون: (٣) عكسه، كقوله تعالى: حكاية عن محمد ﷺ ﴿وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾ (٤) وعن موسى ﷺ ﴿وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٥) ولم يريد الكل، لأن الأنبياء ﵈ قبلهما كانوا مسلمين ومؤمنين.

الثالث والعشرون (٦): إطلاق اسم آلة الشيء عليه، كقوله تعالى حكاية عن إبراهيم ﵇ ﴿وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (٨٤)﴾ (٧) أي ذكرًا حسنًا، أطلق اسم اللسان وأراد به الذكر، إذ اللسان "آلته" (٨).

الرابع والعشرون: (٩) إطلاق اسم الشيء على بدله، يقال: فلان أكل الدم إذا أكل الدية.

الخامس والعشرون (١٠): النكرة تذكر للعموم، قال الله

(١) انظر: البرهان للزركشي (٢/ ٢٧٠ - ٢٧١).

(٢) سورة النساء: (٦٩).

(٣) انظر: البرهان للزركشي (٢/ ٢٧١ - ٢٧٣).

(٤) سورة الأنعام: (١٦٣).

(٥) سورة الأعراف: (١٤٣).

(٦) انظر: البرهان للزركشي (٢/ ٢٨٢).

(٧) سورة الشعراء: (٨٤).

(٨) هذه الكلمة مطموسة في الأصل واجتهدت في قراءتها.

(٩) انظر: شرح الكوكب المنير (١/ ١٧٦)، والبرهان للزركشي (٢/ ٢٨٢ - ٢٨٣)، والإبهاج بشرح المنهاج (١/ ٣١٠).

(١٠) انظر: الإبهاج بشرح المنهاج (١/ ٣١٠).