* ودليل آخر: وهو أنا وجميع فقهاء الأمصار متفقون على أن قوله﴾ وأرجلكم ﴿: معطوف على المغسول في المعنى، وأنه غير معطوف على الرأس في المعنى، وإن كان يليه، لأنه لو كان كذلك، لكانت ممسوحة كالرأس، فثبت بما وصفنا أن الرجل معطوفة على الوجه واليدين، مقدمة على الرأس في المعنى وإن كانت مؤخرة عنه في اللفظ. *ودليل آخر: وهو قول الله تعالى:﴾ وأنزلنا من السماء ماء طهورا ﴿. وقال:﴾ ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم ﴿. وقال:﴾ وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ﴿. فاقتضت هذه الآيات وقوع الطهارة بوجود الغسل، وفي ظاهرها يقتضي ببطلان الترتيب من وجوه: أحدهما: أنه تعالى جعله مطهرا، وخصمنا يأبى ذلك إلا مع وجود الترتيب، وفي ذلك زيادة في النص، وذلك لا يجوز. والثاني: أن الله أخبر أن قصده تطهيرنا بالماء، والتطهير واقع مع عده الترتيب، فموجب الترتيب مزيل لما أخبر الله تعالى به عن مقصده من