وينسبه إلى تجاوز قدره الذي يجب ان يقف عنده وما يشبه ذلك مما ينفر طبعه منه لكيلا - يعود إلى ذلك البذل ولا يكثر منه وإذا عرفت ذلك فنقول: المراد من هذه الكلمة بيان ان رذيلة البخل مستلزمة لمقابح (1) الرذائل وقد عرفت ان أجناس الرذائل أربعة، الجهل والشره والجبن (2) والجور ونحن نبين ان هذه الأربعة لازمة لرذيلة البخل موجودة في محلها اما الجهل ونعني به ههنا المركب فلأنك عرفت ان البخيل لا يخلو تصوره لمعبوده من تكييفه (3) بكيفيات غير لائقة بجوده وغير لاحقه لكمال وجوده من تشبيهه (4) بخلقه المنتفعين بوجود الأموال والمتضررين بفقدها وذلك اعتقاد غير مطابق لما عليه الامر في نفسه وهو حقيقة الجهل المركب، واما الشره فقد عرفت انه غلبة الحرص على اقتناء الملذات (5) البدنية والانهماك فيها والخروج في ذلك إلى مالا ينبغي.

ولا يخفى ان البخل مستلزم لغلبة الحرص في جمع (6) الملذات (7) المالية والانهماك فيها والخروج إلى الحد المنهى عنه، واما الجبن فقد عرفت ان حقيقته الخوف مما لا ينبغي ان يخاف منه ولا يخفى ان البخيل ابدا خائف من الفقر وجل من حدوث الحوادث في ماله بحيث لا ينسب مثل ذلك الخوف إلى غيره وذلك خوف مما لا ينبغي ان يخاف منه لان ما يحافظ عليه منه لاشك انه من الأمور الكائنة الفاسدة ومن خاف فيما (8) لابد من كونه ورجا ان لا يفسد فقد خاف مما لا يجوز ان يخاف منه وهو عين الجبن، واما الجور فقد عرفت ان حقيقته التوصل إلى كثرة المقتنيات من حيث لا ينبغي وكما لا ينبغي ويلزمه طلب - الزيادة من النافع للنفس (9) وطلب النقصان منه للغير ولا يخفى ان البخل مستلزم لذلك فان البخيل لغلبة حرصه وجهله ويجتهد في طلب الزيادة من اي الوجوه (10) كانت ويتوصل إلى جمع الأموال من حيث لا ينبغي بحكم وهمه الكاذب ان ذلك مما ينبغي .

Halaman 125