"إلَى"

"إلَى١: لانْتِهَائِهَا" أَيْ انْتِهَاءِ الْغَايَةِ ٢ عِنْدَ الْجُمْهُورِ ٢.

"وَ" تَأْتِي "بِمَعْنَى "مَعَ" نَحْوُ قَوْله تَعَالَى: ﴿مَنْ أَنْصَارِي إلَى اللَّهِ﴾ ٣ أَيْ مَعَ اللَّهِ٤، وَنَحْوُ قَوْله تَعَالَى: ﴿وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إلَى أَمْوَالِكُمْ﴾ ٥ أَيْ مَعَ أَمْوَالِكُمْ٦. وَقَوْلُ الْعَرَبِ "الذَّوْدُ إلَى الذَّوْدِ إبِلٌ"٧ أَيْ مَعَ الذَّوْدِ.

١ انظر معاني "إلى" في "مغني اللبيب ١/٧٨ وما بعدها، الجنى الداني ص٣٨٥-٣٩٠، الًازهيًة ص٢٨٢ وما بعدها، رصف المباني ص٨٠-٨٣، القواعد والفوائد الأصولية ص١٤٤-١٤٩، المعتمد ١/ ٤٠، الإحكام للآمدي ١/ ٦٢، البرهان ٤/ ٢٣٢-٢٣٤، أوضح المسالك ٣/٤٧. الصاحبي ص١٣٢، فواتح الرحموت١/٢٤٤ وما بعدها، الإتقان ٢/ ١٦١ وما بعدها، التمهيد للأسنوي ص٥٩ وما بعدها، شرح تنقيح الفصول ص١٠٢ وما بعدها، كشف الأسرار ٢/ ١٧٧ وما بعدها، المفصل ص٢٨٣، المسودة ص٣٥٦ وما بعدها".

٢ ساقطة من ش.

٣ الآية ٥٢ من آل عمران.

٤ روى ذلك الطبري في تفسيره عن السدي وابن جريج واعتمده وقال: "وأنما حَسُنَ أن يقال "إلى الله" بمعنى "مع الله" لأن من شأن العرب إذا ضمّوا الشيء إلى غيره، ثم أرادوا الخبر عنهما بضمّ أحدهما مع الآخر إذا ضُمَّ إليه، جعلوا مكان "مع" "إلى" أحيانًا". "انظر تفسير الطبري ٣/ ٢٨٤، تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ص٥٧١".

٥ الآية ٢ من النساء.

٦ انظر الأزهيّة ص٢٨٢، رصف المباني ص٨٣، تأويل مشكل القرآن ص٥٧١، الصاحبي ص١٣٢، المفصل ص٢٨٣.

٧ المثل ورد في معاني القرآن للفراء "١/٢١٨" وتأويل مشكل القرآن "ص٥٧١" ولسان العرب "٣/ ١٦٧" وتفسير الطبري "٣/ ٢٨٤" والجنى الداني "ص٣٨٦" ومغني اللبيب "١/ ٧٨" وغيرها. وهو يضرب في اجتماع القيليل إلى القليل حتى يؤدي إلى الكثير، والذود: هو القطيع من الإبل، من الثلاثة إلى العشرة.