يَكُونُ اللِّعَانُ مُعَلَّقًا بِشَرْطٍ. وَلَيْسَ سَبَبُ الآيَةِ قَذْفَ حَامِلٍ وَلِعَانِهَا١.
وَ٢فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّ عُتْبَةَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ٣ عَهِدَ إلَى أَخِيهِ سَعْدٍ: أَنَّ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ٤ ابْنِي٥، فَاقْبِضْهُ٦ إلَيْك، فَلَمَّا كَانَ عَامُ الْفَتْحِ أَخَذَهُ سَعْدٌ وَفِيهِ فَقَالَ سَعْدٌ: هَذَا٧ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْنُ أَخِي عُتْبَةَ،
١ انظر: القواعد والفوائد الأصولية ص٢٤٣، البرهان ١/٣٧٨، المنخول ص١٥١، فواتح الرحموت ١/٢٩٠، تيسير التحرير ١/٢٦٥.
٢ ساقطة من ع.
٣ هو عتبة بن أبي وقاص بن أهيب القرشي الزهري، أخو سعد، ولم يذكره الجمهور في الصحابة، وذكره ابن منده فيهم، واحتج بحديث وصيته إلى أخيه سعد في ابن وليدة زمعة، وأنكر أبو نعيم على ابن منده ذلك، وقال أبو نعيم: وعتبة هذا هو الذي شج وجه رسول الله ﷺ وكسر رباعيته بوم أحد، وما علمت له إسلامًا، ولم بذكره أحد من المتقدمين في الصحابة" ودعا عليه النبي ﷺ أن لا يحول عليه الحول حتى يموت كافرًا، فما حال عليه الحول حتى مات كافرًا إلى النار، قال ابن حجر: فلا معنى لا يراده في الصحابة، وذكر الباجي أن وصيته كانت بحسب أنواع النكاح التي كانت في الجاهلية، وقد حرمها الإسلام.
"انظر: الإصابة ٣/١٦١، أسد الغابة ٣/٥٧١، تهذيب الأسماء ١/٣٢٠، المنتقى للباجي ٦/٥".
٤ هو زمعة بن قيس بن عبد شمس القرشي العامري المكي، مات قبل فتح مكة، وكانت له جارية يمانية يطؤها مع غيره كما كان معهودًا في أنكحة الجاهلية.
"انظر: تهذيب الأسماء ١/٣١١، الإصابة ٢/٤٣٣، الاستيعاب ٢/٤١٠، المنتقى ٦/٥".
٥ هو عبد الرحمن بن زمعة بن قيس القرشي العامري الذي تخاصم فيه سعد وعبد بن زمعة، وله عقب، توفي بالمدينة.
"انظر: تهذيب الأسماء ١/٣١١، الاستيعاب ٢/٤١٠، أسد الغابة ٣/٤٤٨".
٦ في ض: قابضة.
٧ ساقطة من ش ز.