وَاسْتَدَلَّ عَلَى مَجَازِهِ بِقَوْلِهِ ﷺ: "الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلاةٌ. إلاَّ أَنَّ اللَّهَ أَبَاحَ فِيهِ الْكَلامَ" ١ فَإِنَّ الاسْتِثْنَاءَ مِعْيَارُ الْعُمُومِ. فَدَلَّ عَلَى تَعْمِيمِ كَوْنِ الطَّوَافِ صَلاةَ٢ مَجَازٍ.

"وَالْخَاصُّ" بِخِلافِ الْعَامِّ؛ لأَنَّهُ قَسِيمُهُ، وَهُوَ٣ "مَا دَلَّ" عَلَى مَا وُضِعَ لَهُ دَلالَةً "أَخَصُّ" مِنْ دَلالَةِ مَا هُوَ أَعَمُّ مِنْهُ٤ "وَلَيْسَ" هُوَ مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ "بِعَامٍّ" إلاَّ ٥بِالْمَحْدُودِ أَوَّلًا٦.

"وَلا" شَيْءَ "أَعَمَّ مِنْ مُتَصَوِّرِ" اسْمِ مَفْعُولٍ، أَيْ لا أَعَمَّ مِنْ شَيْءٍ مُمْكِنٍ تُخَيَّلُ صُورَتُهُ فِي الذِّهْنِ. فَيَتَنَاوَلُ ذَلِكَ الْمَعْلُومَ وَالْمَجْهُولَ٧ وَالْمَوْجُودَ وَالْمَعْدُومَ٨

١ الحديث بهذا اللفظ أخرجه مرفوعًا البيهقي والحاكم وابن حبان والدارمي عن ابن عباس والطبراني عن ابن عمر وأحمد عن رجل أدرك النبي ﷺ، أخرجه موقوفًا النسائي عن رجل أدرك النبي ﷺ.

"انظر: المستدرك ١/٤٥٩، ٢/٢٦٧، سنن النسائي ٥/١٧٦، سنن البيهقي ٥/٨٥، مسند أحمد ٣/٤١٤، ٤/٦٤، ٥/٣٧٧، تخريج أحاديث أصول البردوي ص١٣، سنن الدارمي ٢/٤٤، فيض القدير ٤/٢٩٣، التلخيص الحبير ١/١٢٩".

وأخرجه أيضًا الترمذي والحاكم عن ابن عباس مرفوعًا بلفظ "الطواف حول البيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه، فمن تكلم فيه، فلا يتكلمن إلا بخير" "تحفة الأحوذي ٤/٣٣، المستدرك ١/٤٥٩، عرضة الأحوذي ٤/١٨٢".

٢ ساقطة من ز ش ع.

٣ في ش ز: وهو.

٤ انظر: في تعريف الخاص "الحدود للباجي ص٤٤، المسودة ص٥٧١، مختصر البعلي ص١٠٥، المعتمد ١/٢٥١، الكافية في الجدل ص٥٠، الإحكام للآمدي ٢/١٩٦، أصول السرخسي ١/١٢٤، التوضيح على التنقيح ١/١٦٨، شرح الورقات ص١٠٦، المنخول ص١٦٢، كشف الأسرار ١/٣٠، مختصر الطوفي ص١٠٨، إرشاد الفحول ص١٤١".

٥ في ش ز: إلا

٦ انظر: الإحكام للآمدي ٢/١٩٧.

٧ ساقطة من ض.

٨ هذا تقسيم العام والخاص بحسب المراتب علوًا ونزولًا وتوسطًا، ويسمى القسم الأول العام المطلق، ويقال إنه ليس بموجود.

"انظر: نزهة الخاطر ٢/١٢١، المستصفى ٢/٣٢، الروضة ٢/٢٢٠، الإحكام للآمدي ٢/١٩٧، مختصر الطوفي ص٩٨".