وما في معنى "حسبك": "شرعك" و"بجلك" (١) و"فطك" و"فدك"
وكلها نكرات لتأديتها معنى الفعل.
وما في معنى (٢) "مثل": "شبه" و"ند" و"نحو" وما أشبه ذلك.
وكلها -أيضا- نكرات.
إلا إذا أريد بها خصوص (٣) المشابهة، كما تقدم من القول في "مثل" وكذلك "حسبك" وأخواتها (٤)، وقد يعرض لها ما تصير به معارف صرح بذلك سيبويه (٥).
إلا أن الشائع تنكيرها، ولذلك قلت:
وغالبا "حسب" و"مثل" مع ما ... ضاهاهما التنكير فيها (٦) لزما (٧)
وذكر أبو علي أن من العرب من يجعل: "واحد أمه" و"عبد بطنه" نكرتين فيدخل عليهما "رب". وكونهما معرفتين أشهر.
وإذا عطف على مجرور "رب"، أو منصوب "كم" الاستفهامية مضاف إلى ضميره (٨) فهو نكرة بإجماع نحو قولك:
(١) ع "وبخلك".
(٢) ع سقط معنى.
(٣) ع وك "حصول".
(٤) سقطت من الأصل ومن هـ الواو.
(٥) ينظر الكتاب ١/ ٢٧٢.
(٦) ع "فيما".
(٧) ع وك "الزما".
(٨) ع وك "وضمير".