ولم (١) يؤكد "نعم" بها في قول طفيل الغنوي:

(٥٣١) - وقلن على البردي أول مشرب ... نعم جير إن كانت رواء أسافله

ولا قوبل (٢) بها "لا" في قول الراجز:

(٥٣٢) - إذا يقول لا أبو العجير

(٥٣٣) - يصدق لا إذا قول جير

فهذا تقابل ظاهر، ومثله في التقدير قول الكميت:

(٥٣٤) - يرجون عفوي، ولا يخشون بادرتي ... لا جير لا جير، والغربان لم تشب

(١) ك "ولو لم".

(٢) هـ "ولا قول".

٥٣١ - من الطويل "ديوان طفيل الغنوي ص ١٠" والضمير في "قلن" يعود إلى الظعائن في بيت سابق هو:

ظعائن أبرقن الخريف وشمنه ... وخفن الهمام أن تقاد قنابله

البردي: غدير ينبت البردي وهو خبر مقدم وأول مشرب: مبتدأ مؤخر والجملة مقول القول، وقوله: أجل جير مقول لقول محذوف أي: فقيل لهن: أجل جير، رواء: جمع ريان كعطاش جمع عطشان وأسافل: جمع أسفل: المكان المنخفض.

٥٣٢، ٥٣٣ - رجز لم ينسب إلى قائل معين ورواية ع وك وهـ هي رواية المغني والسيوطي في شرح الشواهد ١/ ٣٦٢ وهي:

إذا تقول لا ابنة العجير ... تصدق لا إذا تقول جير

٥٣٤ - من البسيط نسبه المصنف لقائله.

البادرة: ما يبدر من حدة في الغضب من قول أو فعل.