وكاقتفا استفهام او نفي كـ"هل ... عذر لكم فما (١) اعتداء (٢) محتمل"

"ش": حصول الفائدة شرط في الابتداء بالمعرفة "والنكرة. لكن حصولها في الابتداء بالمعرفة" (٣) أكثر من عدمها، والابتداء بالنكرة بالعكس، فلذلك احتيج إلى ذكر شروط تصحح (٤) الابتداء بالنكرة.

فمنها: أن يتقدمها استفهام أو نفي نحو:

"أرجل في الدار"؟ و"ما أحد خير منك".

و"هل عذر لكم فما اعتداء محتمل".

ومنها: أن يختص بوصف نحو: ﴿وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ﴾ (٥).

أو بعمل (٦) بإضافة أو شبهها نحو: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ (٧)، (٨) "أمر بمعروف صدقة" (٩)، و"غضب في الله خير من وجل".

(١) هـ "فمما".

(٢) ط "اعتذار".

(٣) هـ سقط ما بين القوسين.

(٤) هـ "يصحح".

(٥) من الآية رقم ٢٣١ من سورة البقرة.

(٦) هـ "يعمل" ع "تعمل".

(٧) من الآية رقم ١٨٥ من سورة آل عمران.

(٨) في الأصل وهـ "أو أمر".

(٩) أخرجه مسلم في باب الزكاة ٥٣، ٥٤ وأبو داود في الأدب ١٦٠، والتطوع ١٢ والترمذي في البر ٣٦، وأحمد ٥/ ١٦٧، ١٦٨، ١٧٨.