============================================================
الانقسام فيه لا يتصوير عيه تب ريج والالكان ذلك الزو ال منقسما فيلزم انقسام الزائل لانه اذا حصل جزء امن االزوال فلابد ان بزول شى عن الزائل والالم بكن هنا لكز وال او لاشى من زواله فاذا مصل جزء آفر من الزوال زال جمزء آفر بن الزال ايد *1 ) قوله حا من ب } الامو صرلية اء الموصرليةوالا برس اليه با بان الى العبل وبعبان له كما ان اللاوصول والوصول متساويان طرفه ذلك الان ومنما مالا يسنس زهانا البنة لايقال اللاموصرلبة عبارة الى المسم والترك بهمبأر له والودى عن كون الجسم مفارقا لذلك المد اومتحوكا عنه والمفارقة والتخركواء (بيد يعمه الله9.
لايكونان آنبا لاناتقول اللامر صطلية ليست هبارهعن البفارقة و اليحركول المغار بالرال اا التعرد فظاهرواما المفارقة فانها بالحركة (سيد بل عن زوال الموصولية وانه دفع لازمانى (قالبل الموهبله ايخاء وهرد) قرله بورمودفى ذلك الان آمبما أن فى ذلك الان ولا يجنيعان و آن واعد) لاستحالة اتحاد آنى الوصول واللاوصولالوصول الى ذلاك اله يحناي الىميل أموصل اليه كذلك اللاوصول محمتاج الى ميل لاستلرامه امتماع البلين المخمتلفين فى بسم واعد فى آن وامد يقتضيه فانه لولم يوجد هناك ميل آفر على مايال الامشلع ان جنع البل الى الشى ئيع السل عنهى آن وامد نبض الارصول أيلالكان الرمول بلق آنين نهين مسا زمان بسكن فبه المسم لانه لوكان مشحركاى لكبانبا (ب له م) قوله اجتماع الميلين آه المستلزم الرمان الكان نعركا لا الى المد واعه رهو مال (والا) اى وان لم يكن نتالم لمر قا ان النفى اللرصةا بينهما زمان (لرم تتالى الانات) وهو محال لاستلز امه الجزء قالوا وهذاوالميل المقنض الاوصول واما اتحاد ان السكون ليس من مقتضيات الطبيعة فانها تقتضى الحركة الى الحالة الملايهةالوصول واللاوصول فهو مستلزم لابتماع لها وهذا السكون لا بلايههالانه فى الحيز الغريب بل الميل القسرى كما افادقوة الوصول واللاوصول ايض بخلاف الاول اذاموز تخملف اعدهماعن الميل المقنض التحريك الى الحد المعين عذاك افادقوة النسكين فى ذلك المدثم والافلافرض وقد بقدرفى عبارة الشرح البلا رسابة الجة اليظ اله البه اقو لا نهة الن قد ا الكون اها قله مكون له برة بعد اله السم تصري القاسر امذلع تالى الانات اذالضر ورات الطبعية مل صرورآمثاي الرصل الى المرأيباجب ادا الحلا وغيرها عنيرا ماتقتضى امورا يستبعدها العقل (وفيه نظر)كا ن بالفعل وون القوة والالم بكن فطع من وجعبن وتوجيه الاول ان يقال إى شىء اردتم بانقسام المدبانقسامالسافة المتناهية المقدار لانها مركبة من زمان الوصول ان اردتم الانقسام بالفعل فهو ممنوع وانمايكون ذكايزأبالقوة هير متناهية على مزهبهم ان لوكان زيان الرصول منتقسا بالفعل رجو منرع وآن اردتم به الانقسام 2) قوله فكان المنع قريبا آه اى منع بالقوه نمر سلم ولحن لا بسليم اني بلتون لهمز يعل اليه المسم ض كرن الرمول انبا كل تله ير هع يلزم ان يكون عند وصوله اليه واصلا وغير واصل واليه اشار بقولهانقسام المد فكان السائل اذ ا منع الانقسام
(لجو از ان يكون) اى المد او الزمان على مافى الحواءى القطبية امطلقا طلبعلل ان يقال ان كان الد منقسا ينقطع النع والالكان الوصول اليه انيا ~~بنسا بالقرة لا بالمعل) وفى الحرا شر القطبة انبا ين الاعرام الابد للسائل أن بنع حدته انباهل بالقوة ولم يقل لجوازان لايكون منتقسا اصلا لان البد بمفماكة بان الدتقدبر عدم انقسام الحد فبكون منعا اذا لم يكن منقسما اصلا يكون وصول الجسم اليه آنيافكان المع فريا يبامن الكابرة واما اذ امنع الاتقسام ل بالفعل فقط فلا يلزم ذنك والحق فى ان العابمه والارلى ان بضر الد با فراء وهم كون الوسرل أ الالتوبميه ما ذكره الشارح لان المعللما 1(مكمة العين) ادهن انقسام الحد فى نفس الامر بل على تقدير كون الوصول زمانيا ومنقسما ولاشك ان منع الأنقسام مطلقا على هذا التقدير مكابرة غيرمسوعة (ميرسيد 2) قوله بماذكرناه آه اى الطريق
Halaman 291