============================================================
25 والاكس والفعل كالاقطع والابزم والانفعال كالانعد تهرد او تسمنا) يل 1) قوله والمتقدم على فيره قللفى ذلك ظاهرعنى من الشرح ( والتقدم على غيره اما بالزمان كنقدم شرح البلغص وهو على قسمين اعدهما 110 910 الاب على الابن) وهذا التقدم اى الذى لايجنمع منقدمه مع منأخرهان يعتير ذلك بالنسبة الى الزمان الماض فى مالة وامدة انماهو بالطبع فى اجزاه الزمان اذلايتقدم بعضماعلىوالتقدم الزمان بهذ( الاصتبار هوكلابا ابعش بالرزمان والالكان للرمان رمان وبالعرم و الاعبله الرماية الال الصى هن الى البا اي هر ك بالنسبة الى الزمان المستقبل والمتقدم ( او باللبع كنتقسم الوامد على الابين) وهو الذى يستنع ومود لمنأمر الرانى بعذدا الاصبار ه ل ماتكان اقرب بدونه ولايمتنع وجوده بدون المتأغر فانه يمتنع وجود الاثنين بدونعن الان (سيد رممه الله * الوامد دون العكس (آو بالعلية) وربما يقالله النقدسم بالذات ابضا كنقدم مايجب بوجرده الشىء عليه (كنقدم ضوه الشمس على ضوهما استنار بما) والمعنى المشترك بينهما وهو امتناع وجود المنأفر بدون المتقدم هو النقدم بالذات على ما بلوح من الأشارات وربما يقال للمعتى المشنرك اعنى تقدم ذات شى ءعلى ذات آغرفان العلة بجب تقدمها على المعلول بذاتها سواء كانت تامة وهى المتقدمة بالذات اوغيرتامة وهى المتقدمة بالطبع تقدم مقبقى وما سواه ليس بحقبق بل اطلاق لفظ النقدسم عليه بالعرض والجمازفان المتقدم بالزمان ليس التقدم له بل لا جزاء الزمان المفر وضة فانا اذا قلنا ان بقراط اقدم من جالينوس معناه ان زمان بقراط اقدم من زمان جالينوس فالتقدم الحقيقى بين الزمانين وهو بالطبع لابين الشخصين اللهم الا ان يكون للمتقدم منهمامد غل فى وجود المتأمروح برجع الى التقدم بالطبع وكذا فى التقدم بالشرف اذصاحب الفضلية ربماقدم فى الشروع فى الاموراوفى منصب الجلوس فيرجع الى التقدم الزمانى اوالرتبى الراجع الى الزمانى ايضا*) قوله فيرجع إلى التقدم الرمانى فانه اذاقيل بغد ادقبل البصرة فهوبا لنسبة الى القاصد المتحدرولامعن لهذوكذلك القسم الأخر من الرتبن باجع النقدم الاان زمان وصوله الى بغداد قبل زمان وصوله الى البصرة واما القاصالى الزمانى بهذا الوجه (سيد رممه المصعد فبالعكس وليس اعدهما قيل الاغر بذاته ولا بحسب عيزه ومكانه بل بحسب الزمان على الوجه المذكور ومنه يعلم ان التقدم ليس مقولاعلى الخمسة بالتوالطو ولا بالتشكيك بل بالحقيقة والجاز كما بيناهذ اما قبل (وفيه بحث لان ما قيل فى تعريف التقدم بالطبع لا ينبطق على اجزاء الزمان فانه لايمتنع وجود الجزء المنأغر من الزمان بدون) قوله اجزاء الزمان والحاصل ان عروض المتقدم بل لايصح وجوده الابع انقضاء المتقدم فقيل هذا التقدم النقدم لاجزاء الزمان لن اتها ولغيرها خارج عن الاتسام الخمسة وقيل لالان المراد بالتقدم الزمانى ان يكونبتوسطهما ولذلك ينتهى السوء ال اليها المتقدم قبل المتآغر قبلية لايجامع مع المتآضر فى مالة واعدة وهذاوللبحث مجمال (سيد رحمه الله *
Halaman 221