============================================================
الكم بسبب ثى هومن مقولة اغرى فتد بر (سيد 1) قوله الثالثة يمكن ان يفرض فيه واعد عادله الخ قال في شرح الملغص المقد ارقابل للتنصيف الوهى الى غير النهاية بنماءعلى نفى الجزء والتنصيف فى المقد ارتنصيف فى العدد فالعد داذن فير متناه فى طرف الزيادة وينتهن في طرف النقصان الى الواعد واما المقد ارفبا لعكس اى غيرمتناه فى طرف النقصان ومتناه فى طرف الزيادة لوجوب تناهى المقادير على ما سيأنى ولمانبث ان المقد اران اته قابل للتجزية وجب ان بكون لذاته قابلا التعديد لماعرفت ان التنصيف فى المقد اردنصيف فى العدد والعد دكما عرفت ميد أه الواهد فانن المقدارقابل لان يفرض واجد فيه أوفى غيره ويصيرهو اعن المقد ارمعب ودابذ لك الواهد وكون العد دبهذه الصفة امر واضح لاشك نيه وهن اهو الخاصة الثالثة للكم وهذ اكلامه وهو تقر يرحبسن (واعلم ان اللازم مماذ كره كون العدد فى الذ هن بحيث لايقف فى طرف الزيادة على من لابزيد عليه لاومود العدد الغير المتناهى فى الخارج ولافى الذهن مفصلاوح نقول المقدار فى طرف الزيادة لايقف فى الن هن على مد لايتجاوزه وانكان متناهيا فى الخارج وفى الذعن ايضااذا كان متصلا اى مقد ارا جزئيا يلامظه العقل ممتدا الى غيرالنهاية (سي3) قوله اوبالقوة كما فى المقدار اذلو كان هناك ماد بالفعل بعده لم يكن غبر متناه بل متناهيا ويمكن ان بجاب عنه بان الواعد فيه موجود بالفعل ضرورة وهو عادله فطعا وما ذكره من المحذ ورانما يلزم لوعده بمرات متناهية ولا نقول به اصلابل نقول يمكن عده له اى افناهه اياه بعرات عيرمتاهية وهذا القدريان 153 }ه لان المعتر ويرد العاد بالفعل والكان عده بالاكان دلو فرض عصول العد بالفعل فى ازمنة اذلك لبس بالات فله ذ لارشه ته وسعى الناوسن ( النالنبكن هر معاه قل بلد مل س ه الله 3) قوله اقول الخ هذا الجواب لاطائل ان يفرض فيه وامد عادله اما بالفعل كما فى العدد) وفي الحواش تجنه والا لم بجز تعريق الكم بالخاصة الطبغى حون العدد الغير الستنامى حذلك نظر(اوبالقرةماى الناللة تدولها قاصرة وقد مرى بها
المقدار) فانه بمكن فرض واعد فيه كخيسه اوعشرة يعده وفى البخان اللهم الااذا *وز النعريف بالأغص بل الضحيح فى الجواب اماعن لس البعام والندا الها اطم العم عرفر اللم الاية اقال النح فوة لعا بلع ع برقن ام الر فير با الا الا ي البةه وبكل ان يال الهادي البسر و عر الامة االدلاعة التدار العين الفروضى اليانبف ونعه اليصتي كبامر ( وما قيل البعر ين بعا لانصح ان مول لقدمر القادبر يعد لة الروأمدتى العده النسنعن عوارمر اللم النعل بون السفعل فسعر بت ير ابه يرذ لله لاسر ال لاتعم ص الشيخان الفاضلان ابونصر وابوعلى قبس الله روا اأصلأهكذا مقق المقال (سيد رممه الله ولايتوهم الدورفى النعريف بمالان الواعد والعاد السنعملين فيهقوله الثالثة بناء على ان الواعد 8 يتألف منه العددو مايفنى العدد (سيد عنيان عن النعريق ( والمقد ارزائد عاى الجسية لان الجسم الوامد ن ست ب ام و 5) قوله والبغد ار زائل على المسية توضبح المقام ان بقال لاشك ان الجسم موهرممتد فى الجهات فعلىتة برافتغا الجزء يكون ذلك الجوهر الممتد متصلا ف هد ذاته ليس فيه مفاصل بالفعل فهل هو فى نفسه ممتد فى الجهات ليس معه متصل ممند آفرهوعرض ممتد فيها اومعه ذلك ذهب الحكياء الى ان هناك عرضامتصلة فى ذاته ممندا سار ياف الجوهر المتصل جحيث اذ افرض من اعد هما جزء يفرض بازائه جزء من الاغر هو بالحقيقة اتصال بحسب ذلك الجرهر ومعنى كونه متصلا فى حدذاته انه فى حد نفسه بعيث يستلزم ذلك المتصل العرضب ذهنا وغارجا ونسبته الى الجوهر الممند الذى هو الصورة الجسمية تسيته الى العيولى ولعذ اسب صورة الصورة الا ان الاستلزام ببن الصورة والهيولى بحسب الخارج فقط واستدلوا على ذلك ان الجسم المعين كا لشمعة اذا تشكلت با شكال مخنلفة فجمسيتها باقية بشخصها وهنا ك امرزائل هوالمقد ار وهذ االدليل بعد ماعرفت ينوقق على ان الجسم المنبدل الاشكال منصل فى نفسه ليس مركبامن الأمسام ومن اين لهم هذ اثم لمائيت هذ اميدأ المقدار الساربى في الجسم فلا غناء به انه ينقه فبوج سطح ينتهى فيوهد غط فيثبت وبود المقادير (سيد 9) قوله لان الجسم الواهد الخقال فى شرح الماغص هذه الحجمة انمايتم أن لولم بكن الجزء الذى لاية بزى مقا والا فلقاةل
Halaman 165