============================================================
1) قوله لابماقيل هذ ارد على ماذكره المصنف فى شرح البالخص (سيد 3) قوله لواحق الومود فان قيل فيكون متاغرا عن الوجود ويحصل الفرض المقص فلتاهذ اهو الجواب الاول ولامنافى دقع الثاني (سيد رممه الله * 3) قوله و ذلك بديه فان قلت دعوى 93 البديهة يخالف قوله والدليل على آن الامكان قلناادعى البديهة فى المقدمة القائلة ان امد المتساويين البعية جالة لا جعن الريود والعدم ين وايه والسكن البرمين الاترمح عل للم الى الد عهمه للقر بالاكان لبس منأمرا عن تأثير الؤنربل انسا ينأمر عنه وجوده التأخربان قلت هبره قد آدهى بديمة الما عن ذاته لا بماقيل من ان الحدوت مفهوم مركب من الوجود والعدمفا يهما اولى قلت ذلك مبنى على ان بفموم السابق والجمزه مقدم على الل فالوجود سابق على الحدوت فلوكانالمكيو المتي الطرفين والماري من النقسيم هوما لا يقنض وجوده ولاعدمه ال اللس ا الصر الطه ماءه الا على نفسه بمراتب وانه مال ومن البين ان هذا الابنمش فى الاان لانمان اعدهما وان لم يعل الى بمد كون المحدوت مركبا من الوجود والعدم ممنوع فانه السبوقية بالعدمالوجوب متى يظهر بالدليل امتناعه وهو من لوأحق الوجود( والدليل على ان الامكان علة الحامة الى المؤثر هوانانأمل (سيد رممه م) قوله نفس اه قدبيياان السكن لايجوزان بكون امى لطرفيه اولى به لذ اته ول ماكانولايكون زوه لانه عندهم بسبطا سبد عذلك كان كل واعد من الطرفين بالنسبة البه على السواء فيستحبل قوله الملانعة منو عفينع اللازعة وجعل ان يترهع امد هما علي الامر الابسبب وذلك بديم ومن انكر ذلكلبل بطلان النالو ستداوهولا يصاح لذلك فقد كا بر عقله والمص لماذكر قبل ذلك ان السكن لايجوز ان يكون احدذالسن لا ان يكون ملزوما ما ذكره طر فيه أولى به بل كل وامد منبيا متساوى النسبة البه وبديهة الععل ماكمةل بلزم الابطلان النبالى فربمايكون بان ترمح امد التسا و بين لالسرجع بألال فكانه يين ان الاكان سبالنالى باطام الايعة بابة ولبس المراد من ذلك ابطال السند ليندفع المنع بل المايه الى الزنر لذلك ام يسرصله (ومو) اى الدبوت (حبة3 زائدة على وجود الحادت والالكان) نفس وجود الحادب فكان (الشي ءحال) قوله حأل اسعرار وجموده وكذا ان بقائه مادنا) لكونه موجوداوالتالى بطلان الحادث هو الموجود زمان الحدوتفسر بما يكون وجوده مسيوقا بعدمه فانه صادق عليه حالة البقاء وان فسر (وفى الحواش القطبية البلازمة ممتوعة بناء على ان الحادت هو الموجود زبان المدوت وفبه نظر لان الحدوت اذا كان نفس وهوده الش علان االجارج جن العبم الى الومود فان اريد ماله فى الخروج فى الحملة فهوصادف ايضا ذلك الشى مادام موجودا ماد ثاضر و ره انه مال بقائه موجود فيكون معل بنا ممانداو الاولى أن سع ش النالى وبنالبل الجامت عر النرمرد الى المافى مان ارب مالم افى الال فلايصدق عليه (سيد رممه الله * الذى لزمان وجوبه اول وهذا البعنى بعدق عليه مال استسرار د جوده) قوله جواب سؤال مقر ينوبه على اللم الا اذا فسر الدوت بالمتروج من العدم الى الوجود كماقعله قورمن ما يكره من هلبل زيادة المدوث على السكلبب: فانه م لايكون الشىء جال بقايه مادنا (وعلى العدم السابقوبود الحادت فكانه قبل لوصح هذ اجمع اى والمدوت كينية زاشة على العم السابق على وجود الحادثمقدماته لزم النس بناء على أن الحدوت جادث وعن ونه زائد عليه لما ذكرتم من (الكان ) اع الطات اواليع عل يان الو ام اليه (قد الدليل بال مل بع عر س و حدوثه ماديا) وهو ظاهر والتالى ظاهر البطلان وقوله (وحدوثه) اىبيل العارضة والجواب بها انسب قال المصر عدوث الحدوث (نفسه لثلابنسلسل) بواب سوال مقدر تغرير السؤال يرع اللخص هذا الغارة الا ان المدون مادت مع سؤال برد عليه والجواب هنه اومام انشا ان عرن م الابن مما اال اة 8) قوله لامتناع انيكون عدبوث الحادت قديما لقائل ان بقوم مسام ان قدم المدوث ممننع لكن لايلزم منه انيكون مادثاوانمايتون كذلك ان لوكان موجودافى الخارج وليس كذيك بل هواعتبارى صرف لاتحقق له فى الاعيان وكونه صفف
Halaman 103