قال: وقال بعضهم: إذا أنّي لبه. ففتح (١)».

ولم أجد في شرح ابن الناظم للألفية ما يشير إلى أنّ همزة (إنّ) تفتح مع اللام المعلّقة للفعل (٢).

٤ - وقوله في (المستثنى): «وقد يجعل المستثنى المتأخر مبتدأ، إمّا مذكور الخبر كقوله ﷺ: ما للشياطين من سلاح أبلغ في الصالحين من النساء إلّا المتزوجون، أولئك المتطهرون المبرؤون من الخنا. وإما مقدر الخبر كقراءة بعض السلف:

فشربوا منه إلا قليلا منهم أي: لم يشرب، ومثله:

وبالصريمة منهم منزل خلق ... عاف تغيّر إلّا النّؤي والوتد

أي: لم يتغير. استشهد به الشيخ على هذا، واستشهد به ابنه على تقدم النفي معنى، فقال: إنما رفع (النّؤي) لأن معنى تغيّر لم يبق على حاله (٣).

وهذا غير حسن؛ إذ يمكن هذا التقدير في المتحتم النصب، فيقال: معنى صام القوم إلا زيدا، لم يفطر القوم إلا زيدا. وتحتّم النصب في شيء والاختيار الاتباع فيه تناقض (٤)».

٥ - وقال في (الحال) (٥): «ويجب تقديم الحال على صاحبها

(١) إن وأخواتها: ٢١٧.

(٢) ابن الناظم: ٦١ - ٧٠.

(٣) ابن الناظم ١١٧.

(٤) الاستثناء: ٣١٢.

(٥) الحال: ٣٣٥.