بها صاحبه، فإنهما يتمّان الصلاةَ إلى القصر وبالقصر (^١).
لأنهما مُقيمان، لم ينويا سفَرًا، لأن من الكوفة إلى بغداد خمس مَراحل، والقصر منتصَف (^٢).
فإن نوَيا الإقامة بالقصر خمسة عشر يوما، ثم خرجا من القصر (^٣) إلى الكوفة، ليقيما بها يومًا ثم يرجعان إلى بغداد، يتمّان الصلاةَ (^٤) إلى الكوفة وبها (^٥). لأنهما مقيمان بالقصر، لم ينويا سفرا، لِما ذكرنا (^٦) أنه ليس من القصر إلى الكوفة مسيرة سفر.
فإن خرَجا من الكوفة إلى بغداد، يريدان المرور على القصر، يتمّان أيضًا إلى بغداد وبها (^٧). لأن وطنهما بالقصر كان وطن إقامة، ولم ينتقض لعدم ما ينقضها (^٨).
= بالاجتناب عن مجاورة أهل الكوفة، فتركها وبنى قصرَه المعروف به بالقرب من جسر سُورا، واشتهر بين الناس بقصر ابن هبيرة، والنسبة إليه قصري، عرف بها بعض العلماء. انظر "معجم البلدان" ٤/ ٤١٤.
(^١) قرّر ابن عابدين ضابطا في ذلك بأن إنشاء السفر من وطن الإقامة مبطِلٌ له، وإن عاد إليه. انظر "ردّ المحتار" ١/ ٥٣٢.
(^٢) وفي (أ) و(ب): "منصف"، وهو تصحيف، وما ثبت أصح؛ أي القصر متوسط، يقول ابن عابدين: "إنهما يتمّان في طريق القصر، لأن من بغداد إلى الكوفة أربعة أيام، "القصر" متوسط بينهما. "ردّ المحتار" ١/ ٥٢٣.
(^٣) "من القصر" ساقط من (أ).
(^٤) "الصلاة" ساقط من (ب) و(ج) و(د).
(^٥) انظر "ردّ المحتار" ١/ ٥٣٣.
(^٦) وفي (أ): "لما قلنا".
(^٧) "ردّ المحتار" ١/ ٥٣٣.
(^٨) وفي بقيّة النسخ: "لعدم الناقض".