والآخر: أن يكون مثل: كتبتُ بالقلم، لأنه، وإن كان مكانًا، فهو آلةٌ، ألا ترى أنَّ القدحَ قد يكون به، فيكون آلةً له، كما يكونُ القلمُ آلةً للكتابة. ويقوِّي قولَ الأصمعيّ قولُ النَّمر بن تولبٍ:
تظلُّ تحفرُ عنه
وقال الأعشى:
فإنِّي وجدِّك لو لمْ تجيءْ ... لقد قلق الخرتُ إلاّ انتظارا
قال محمد بن السَّريّ، عن أبي عبيدة: ضربه مثلًا. والخرتُ: ثقبُ الفأسِ.
وقال ابن الأعرابيّ: يقول: لو لمْ أتكَ فسدّ عليَّ أمري، وصعبَ، كما يقلقُ خرتُ الفأس، إذا اتَّسع ثقبها عن عودها، فيسقط العزدُ. يقالُ: قلقَ خزته: إذا فسد عليه أمره. وقريبٌ من هذا ما أنشده ابن الأعرابيّ:
أرطُّوا فقد أقلقتمُ حلقاتكمْ ... عسى أن تفوزوا أن تكونوا رطائطا
1 / 537
هذا باب في تفسير الكلم التي سميت بها الأفعال
وهذا باب منه آخر
هذا باب مما يكون مرة اسما من أسماء الفعل ومرة مصدرا، ومرة حرف جر
هذا باب من الأصوات ولحاق لم التعريف لها
باب من حذف حروف المعانى
باب من الحروف التي تتضمن معنى الفعل
باب ما لحقه من الحروف بعض ما لحق الأسماء والأفعال
باب ما لحقه الحذف من الحروف
باب من زيادة الحروف
باب مما يكون الحرف فيه على لفظ واحد يحتمل غير معنى
باب الحروف التي تدل على معان فإذا ضم منها حرف إلى حرف دلك بالضم على معنى آخر لم يدل واحد منهما عليه قبل الضم
باب مما إذا ائتلف منه الكلم الثلاث كان كلاما مستقلا
وهذا شيء من ائتلاف الكلم
باب من التقديم والتأخير
باب مما قلب الكلام فيه عن الحد الذي ينبغي أن يكون عليه
باب من مجاري أواخر الكلم من العربية
باب من التثنية
باب تحريك نون الاثنين
باب الاسم المفرد الدال على التثنية كما أن كلا اسم مفرد دال على الجمع
باب من التثنية يدل على الكثرة
باب من الجمع بالواو والنون
باب آخر من الجمع بالواو والنون، يبقى فيه الاسم المجموع على حرف واحد
باب مما كسر من الأسماء وجمع بعد التكسير على حد التثنية
باب من الجمع بالواو والنون مما حذف فيه ياء النسب وكان حقه أن يتثبتا فيه
باب ما جعلت فيه النون المفتوحة اللاحقة بعد الواو والياء في الجمع حرف إعراب
باب الألف والتاء تحذف فيه اللام
باب آخر، من الجمع بالألف والتاء
باب آخر، من الجمع بالألف والتاء
باب من الأسماء المبنية
باب من من لحاق النون الفعل المضارع للجمع أو لعلامة الرفع
باب مما يختلف فيه معنى حرف المضارعة مع اتفاق اللفظ
باب ما كان لامه من الأفعال حرف علة وما أجرى من الملحق مجرى اللام
باب من الابتداء
باب من الابتداء لا يكون خبره ظرف الزمان
باب ما يرتفع بالظرف دون الابتداء
باب ما جاء في الشعر من الفصل بين المبتدأ وخبره وبين غيرهما بالأجنبي