في كتبهم وبوّبوا لها فصولا وأبوابا، وتناولها العلماء بالشرح والبيان.

، فأقول: إننا نتقرب إلى الله- ﷿ بحب النبي ﷺ ومما يساعد على حبه، معرفة كل شمائله الخلقية والخلقية، لأن الإنسان لا يحب أحدا إلا إذا كان يعرفه تمام المعرفة، ثم إن معرفة الجمال الذي كان عليه النبي ﷺ يساعد على حبه من جهتين:

أن الإنسان بطبعه يحب من اتصف بالحسن والجمال.

محبته أكثر إذا علمنا أن الله- ﷿ هو الذي حباه بهذا الجمال، وهو دليل على حب الله- ﷾ لنبيه ﷺ.

فإن قال قائل: كم من الذين يبغضهم الله- ﷾ قد حباهم بجمال عجيب، فهل هذا دليل على أنه يحبهم؟ قلت: جمال النبي ﷺ لا يكون إلا عن حب من الله ﷿ له، والأدلة على ذلك متوافرة:

١- كان جماله ﷺ مقرونا بالإجلال والإكبار، لقول عمرو بن العاص ﵁:

(وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالا له ولو سئلت أن أصفه ما أطقت) «١» .

٢- استمرار هذا الجمال معه إلى يوم وفاته ﷺ والمعروف أن الناس، خاصة أهل الكفر والشقاق، يذهب عنهم جمالهم بكبر سنهم وطول أعمارهم، خاصة عند الوفاة، وقد مر قريبا ما ورد في الصحيحين من حديث أنس قال ﵁ واصفا وجه النبي ﷺ يوم وفاته:

(كأن وجهه ورقة مصحف) .

٣- اقترن جماله ﷺ بأمور أخرى زادته جمالا على جماله، وحسنا على حسنه ولم يشترك مع النبي ﷺ في هذه الصفات أحد من الناس أبدا، فعلمنا أن هذه الصفات لا تكون إلا من الله- ﷿ بل هي من علامات نبوته التي أيده الله- ﷾ بها وأقصد بهذه الصفات جمال عرقه، ورائحة جسده الزكية، وليونة كفيه ﷺ حتى إنهما كانتا ألين من الحرير والديباج.

وأقول: إن اتصاف النبي ﷺ بهذه الصفات الجسمانية هي من أعظم دلائل نبوته؛ لأن الله- ﷾ بمقتضى عدله وحكمته، لم يكن ليمنحها لأحد يدعي- حاشا لله- أنه نبي، فتكون هذه الصفات فتنة للناس، وحجة لهم على الله، فيقولون في

(١) مسلم، كتاب: الإيمان، باب: كون الإسلام يهدم ما قبله ...، برقم (١٢١) .