التمهيد: في تعريف الفرض، والوضوء، لغةً، وشرعًا الفرض لغةً: يطلق على عدة معان منها: أولًا: الحز في الشيء (^١)، ومنه فرض القوس وهو الحز الذي في طرفه حيث يوضع الوتر (^٢). ثانيًا: القطع (^٣)، ومنه قوله تعالى: ﴿أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً﴾ الآية. (^٤)، ومثله فرض الجند فهو ما يقطع لهم (^٥). ثالثًا: التقدير (^٦)،ومنه أخذ فرض النفقات وهو بيان مقدارها (^٧)،ومنه قوله تعالى: ﴿فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ﴾ الآية. (^٨) وشرعًا: ما أثيب فاعله وعوقب تاركه (^٩). تعريف الوضوء، لغةً، وشرعًا. الوضوء لغةً: من الوضاءة، وهي الحسن، والنظافة، والوَضُوء بالفتح الماء الذي يتوضأبه، وهو أيضًا مصدر، وبالضم الفعل (^١٠). وشرعًا: اختلفت عبارات الفقهاء في تعريفه إلى عدة تعريفات فعند الحنفية: إيصال الماء إلى الأعضاء الأربعة غسلًا، ومسحًا (^١١). وعند المالكية: قربة فعلية، ذات غسل بوجه، ويد، ورجل، ومسح رأس (^١٢). وعند الشافعية: استعمال الماء في أعضاء مخصوصة (^١٣). وعند الحنابلة: استعمال ماء طهور، في الأعضاء الأربعة، على صفة مخصوصة (^١٤). ولعل التعريف المختار القول بأن الوضوء هو: التعبد لله ﷿ باستعمال ماء طهور لغسل الأعضاء الثلاثة، ومسح الرأس، على صفة مخصوصة. وسبب ترجيحه، لاشتماله على التنصيص على النية، ولذكره صفة الماء الذي يتوضأ به وأعضاء الوضوء المغسولة والممسوحة، وصفة الوضوء.

(^١) انظر: معجم مقاييس اللغة (٤/ ٤٨٨). (^٢) انظر: فتح الباري (١٢/ ٣). (^٣) انظر: لسان العرب (٧/ ٢٠٣،٢٠٢). (^٤) البقرة:٢٣٦. (^٥) انظر: غريب الحديث للخطابي (٢/ ٤٦). (^٦) انظر: المصباح المنير (٢/ ٤٦٨). (^٧) انظر: غريب الحديث للخطابي (٢/ ٤٦). (^٨) البقرة:٢٣٧. (^٩) انظر: كشاف القناع (١/ ٨٣)، وبهذا يكون مرادفًا للواجب وهذا هو مذهب الجمهور، خلافًا للحنفية القائلين بأن الفرض: ما ثبت بدليل قطعي، والواجب ما ثبت بدليل ظنّي. انظر: الإبهاج شرح المنهاج (١/ ٥٥). (^١٠) انظر: مختار الصحاح (ص ٦٤٠)، والقاموس المحيط (ص ٨٣). (^١١) انظر: تحفة الفقهاء (١/ ٨)، وبدائع الصنائع (١/ ٥). (^١٢) انظر: شرح الخرشي (١/ ١٢٠). (^١٣) انظر: مغني المحتاج (١/ ٤٦). (^١٤) انظر: كشاف القناع (١/ ٨٢).