قال المعترض الحديث الرابع عشر: «من لم يزر قبري فقد جفاني» قال أبو الحسن يحيى بن الحسن بن جعفر الحسيني في كتاب أخبار المدينة، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثني أبو أحمد الهمداني، حدثنا النعمان بن شبل،حدثنا محمد بن الفضل المديني سنة ست وسبعين عن جابر عن محمد بن علي، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من زار قبري بعد موتي فكأنما زارني في حياتي ولم يزرني فقد جفاني» . وقال الحافظ أبو عبد الله بن النجار في الدرة الثمينة: روى عن علي ﵁ أنه قال: رسول الله: ﷺ: «من لم يزر قبري فقد جفاني»،وقال أبو سعيد عبد الملك بن محمد بن إبراهيم بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من زار قبري بعد موتي فكأنما زارني في حياتي، ومن لم يزر قبري فقد جفاني» وهذا الكتاب في ثمان مجلدات،ومصنفه عبد الملك النيسابوري، صنف في علوم الشريعة كتابًا، توفي سنة ست وأربعمائة بنيسابور وقبره بها مشهور يزار ويترك به (١)، وشيخه في الفقه أبو الحسن الماسرجسي. انتهى ما ذكره المعترض. والجواب: أن يقال: هذا الحديث من الموضوعات المكذوبة على علي بن أبي طالب ﵁، والنعمان بن شبل [ليس] بشيء، ولا يعتمد عليه (٢)، ومحمد بن الفضل بن عطية (٣)، كذاب مشهور بالكذب ووضع الحديث، وجابر هو الجعفي ولم يكن بثقة (٤)

(١) صزابه (وتبرك به) (٢) تقدم الكلام عليه عند ذكر المعترض للحديث الخامس. (٣) انظر ترجمته في العلل لأحمد ٣/٣٩٦ برقم ٥٧٤٤ وفي ٢/٥٤٩ رقم ٣٦٠١ قال فيه: حديثه حديث أهل الكذب. وقال البخاري فيه سكتوا عنه: انظر الضعفاء ص٢١٧ وقال الذهبي: تركوه انظر الكشاف ٣/٧٩ وقال الميزان ٤/٦: مناكير هذا الرجل كثيرة لأنه صاحب حديث، وقال ابن معين ليس بشيء، انظر التاريخ ٤/٣٥٥ وقال ابن أبي حاتم، ذاهب الحديث ترك حديثه، انظر الجرح والتعديل ٨/٥٧. وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: كذبوه ٢/٢٠٠. قال فيه البخاري في الضعفاء الصغير: تركه يحيى بن مهدي قال: وقال بيان سمعت يحيى بن سعيد يقول: تركنا جابرًا قبل أن يقدم عليها الثوري وقال أبو سعيد الحر: سمعت يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد قال: قال الشعبي: يا جابر لا تموت حتى تكذب على رسول الله ﷺ،وقال إسماعيل: فما مضت الأيام والليالي حتى اتهم بالكذب. وقال النسائي في الضعفاء: متروك وانظر التاريخ الكبير للبخاري ٢/٢١٠ والمجروحين لابن حبان ١/٢٠٨ والكاشف للذهبي ١/١٢٢ والميزان ١/٣٧٩ والتهذيب ٢/٤٦.