وثالثة: بوسائط أربع، كما في الباب الثاني والخمسين (1).

وهذه طرق رواياته المتكثرة عن ابن بزيع، ولا أظنك بعد الاطلاع على تلك الأسانيد المتكثرة المشتملة على الواسطتين فما زاد، في الشك في عدم الرواية عنه بلا واسطة، مع ثبوت الواسطتين المذكورتين في النسخة الموجودة في السند المذكور والسند السابق عليه.

وقد أكثرنا من ذكر الأبواب، بل ذكر سلاسل الأسانيد بأسرها في تعليقاتنا على الرسالة، مع تحمل العناء، إيضاحا للمرام وتنقيحا للمقام.

وثانيا: أنه قد عرفت فيما مر، أنه يروي ابن قولويه عن ابن بزيع، بتوسط الرزاز، عن محمد بن الحسين، فابن بزيع في الطبقة الثالثة بالإضافة إليه، وقد وقع كذلك رواية الكليني عن الرزاز المذكور، كما روى في باب الرهن:

(عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور، عن سليمان) (2).

ونحوه في باب تفسير طلاق السنة والعدة (2) وباب المطلقة التي لم يدخل بها (4) وباب ما يجوز من الوقف والصدقة (5) فهما مشتركان في الرواية عن الرزاز، اشتراك المحدث والشيخ، في الشيخ.

فكما أنه بالإضافة إليه في الطبقة الثالثة، كما مر، فلازمه الثبوت بالإضافة إليه أيضا، كما هو كذلك بحسب الواقع على حسب أسانيده المقيدة بابن بزيع

Halaman 494