وتوحيد الإلهية، وتضمَّنَت التعبُّد باسم «الرَّبِّ» واسم «الله»، فهو يُعْبَد بألوهيَّته، ويُستَعان (^١) بربوبيَّته، ويهدي إلى الصِّراط المستقيم برحمته.

فكان أول السُّورة ذكر اسمه «الله» و«الرَّبِّ» و«الرَّحمن» مطابقًا (^٢) لأَجَلِّ المطالبِ (^٣)؛ من عبادته وإعانته وهدايته. وهو المتفرِّد (^٤) بإعطاء ذلك كلِّه، لا يعين على عبادته سواه، ولا يهدي سواه.

ثم يشهد الدَّاعي بقوله: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ [الفاتحة/٦] شدَّة فاقته وضرورته إلى هذه المسألة، التي ليس هو إلى شيءٍ أشدّ فاقةً (^٥) وحاجةً منه إليها ألبتَّة؛ فإنَّه محتاجٌ (^٦) إليه في كُلِّ نَفَسٍ وطرفة عينٍ. وهذا المطلوب من هذا الدُّعاء لا يتمُّ إلَّا بالهداية إلى الطريق الموصل إليه سبحانه، والهداية فيه، وهي هداية التَّفصيل (^٧)، وخلق القدرة على الفعل، وإرادته وتكوينه وتوفيقه لإيقاعه له على الوجه المرضيِّ المحبوب للرَّبِّ ﷾، وحفظه عليه من مفسداته حال فعله

(^١) هـ: «متعبد .. ومستعان»، ط: «تعبد».

(^٢) ض وهـ: «يتطابقا»، ط: «تتطابقا».

(^٣) هـ وط: «الطالب».

(^٤) س: «التفرد». ط: «المنفرد».

(^٥) «وضرورته .. فاقة» سقطت من ض.

(^٦) س: «يحتاج».

(^٧) س: «الفصل»، ض: «التفضيل».