و١٤١ - أ (ق ١٢٩٩) بلغ مقابلة وعرضًا بأصله؛ ١٤٤ - ب بلغ مقابلة، أول الجزء الثالث والعشرين؛ ٢٤٨ - أ (ق ٢٤٤٦) بلغ السماع من أحاديث باب الدليل على أن صدقة الفطر فرض على كل من استطاع. إذن قرئت هذه النسخة وقوبلت وعورضت. وهناك شيء هام جدًّا بهامش الأصل الورقة ١١٧ - ب (ق ١٠٦٦) ما نصه: "إلى هنا عن المقرئ ومن هنا عنه وعن الجنزروذي جميعًا". إذن قرئت هذه النسخة برواية الصابوني، كما قرئت برواية المقرئ والجنزروذي أيضًا (١). كما يوجد السماع على هامش الأصل ١٨٥ - أ (ق ١٧٥٦) وفيه: " ... سمعه على الإمام شمس الدين بن المحب من لفظه" وورد بهامش الأصل الورقة ١٨٩ - أ (١٧٩٥): "بلغ السماع بقراءة ... الإمام شمس الدين بن المحب" (٢). وتوفي ابن المحب سنة ٧٨٩ هـ. وهكذا تداول المحدثون هذه النسخة عرضًا ومقابلة وقراءة إلى القرن الثامن بدمشق. منهجي في تحقيق هذا الكتاب اقتصرت في تخريج الأحاديث على الشيء الضروري دون التوسع في التخريج، فراجعت "الصحيحين" قبل "السنن" و"المسانيد"، فإذا وجدت الحديث في "الصحيحين" أو في أحدهما اكتفيت -على الأغلب- بالإشارة إلى مكان وجوده فيهما أو في أحدهما، وفي هذه الحالة قلما أبحث عنه في كتب أخرى.

(١) كان هذا دأب المحدثين، كانوا يقرؤون أحيانًا على عدة أصحاب. انظر مثلًا المجروحين من المحدثين ١٠ - أ. (٢) لعدم وضوح التصوير، لم أتمكن من قراءة السماع بتمامه.