يكون مسرورا ومتفرغا لنظر هلاك عدوه ويقال أيضا ان أصحاب فرعون لما نزلوا خلل أصحاب موسى جعل طرف البحر والماء الذي بينهم كالشباك الذي ينظر منه بعضهم إلى بعض فعلى هذه الرواية كانوا ناظرين لهلاكهم ومسرورين به ويقال وإن كان هلاك فرعون وأصحابه بعد أن صار موسى وأصحابه على ساحل البحر وأيقنوا بالسلامة فكيف لا يكونون ناظرين إليهم ومشغولين بالسرور بانطباق البحر عليهم وهل يكون لهم عند تلك الحال وفي ذلك الوقت شغل الا مشاهدتهم ونظرهم كيف يهلكون فصل فيما نذكره من الجزء الثاني من كتاب الفراء من الوجهة الأولة من القائمة الثانية من الكراس الثاني منه بلفظه منه آيات محكمات يعنى مبينات من الأصل للحرام والحلال ولم ينسخن الثلاث الآيات في الانعام أولها قل تعالوا أتل ما حرم عليكم والآتيان بعدها قوله هن أم الكتاب يقول هن الأصل واخر متشابهات وهن المص وآلمر أو الر متشابهات على اليهود لأنهم أرادوا ان يعرفوا مدة الاسلام واكل هذه الأمة من حساب الجمل فلما لم يأتهم على ما يريدون قالوا خلط محمد وكفروا بمحمد، يقول علي بن موسى بن طاوس من أين عرف الفراء ان مراد الله تعالى بالآيات المحكمات الثلاث ومن أين ذكر انهن محكمات وقد وقع تحريم كثير في غيرهن وفي الشريعة وخصص عمومهن وظاهر قوله تعالى منه آيات محكمات ان الضمير راجع إلى الكتاب كله والكتاب يشتمل على محكم كثير يعرف من ظاهر المراد به فكيف عدل عن ذلك كله واما تعينه الآيات المتشابهات بالحروف فهو أيضا تحكم عظيم وليس في ظاهرها ما يقتضى ذلك ولا اجماع على ما ذكره ولا حجة من عقل ولا نقل والقرآن فيه من المتشابه التي قد صنف المسلمون فيه المجلدات ما لا يخفى والاجماع على أنه متشابه.

أقول واما قوله عند اليهود فإذا كان القرآن قد تضمن انهم يجدونه مكتوبا عندهم في التورية والإنجيل يعنى حديث النبي (ص) فيكون قد

Halaman 261