وجب أن يقبل منه، فلو قلنا: إنه لا يصح، يكون هذا حجرًا عن الإِسلام، والحجر عن الإسلام لا يجوز؛ لأن الإسلام مشروع من الأزل إلى الأبد، فوجب أن يصح، نظرًا للصبي، لما فيه من اكتساب السعادة الأبدية، بخلاف سائر الإِقرارات؛ لأن سائر الإقرارات إنما لا تصح؛ لأنه متردد بين النفع والضرر، والإسلام فيه منفعة محضة، فوجب أن يصح (١).

احتج الشافعي، في المسألة وقال؛ لأن الإسلام إنما هو الإقرار، والصبي ليس من أهل الإقرار، ألا ترى أنه لا يصح منه سائر الإقرارات لنقصان حاله؛ لأنه غير مخاطب، والإسلام لو وقع إنما وقع فرضًا، والصبي غير مخاطب بأداء الفرائض (٢).

مسألة: ٢٣٩ - تمليك الكفار أموال المسلمين بالإجزاء بدار الحرب

الكفار إذا استولوا على أموال المسلمين وأحرزوها بدار الحرب ملكوها عندنا (٣) وعند الشافعي: لا يملكون (٤).

دليلنا في المسألة وهو: أن الاستيلاء سبب لملك المسلم مال الكافر، فوجب أن يملك الكافر مال المسلم كما في سائر أسباب الملك: كالبيع والهبة، وهذا؛ لأن الكافر مع المسلم يستويان في نعيم الدنيا، وإنما يختلفان في حق الآخرة ألا ترى أن الكافر من

(١) انظر: البدائع ٩/ ٤٣١٥.

(٢) واستدل الشافعية على عدم صحة إسلام الصبي قبل البلوغ بحديث رفع القلم قوله ﷺ: "رفع القلم عن ثلاث: عن الصبي حتى يبلغ، وعن الناثم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق". وقد سبق تخريج الحديث في مسألة (٤٦)، ص ١٤٠؛ المهذب ٢/ ٢٤٠.

(٣) انظر: القدوري، ص ١١٤؛ تحفة الفقهاء ٣/ ٥٢٣؛ البدائع ٩/ ٤٣٥٦؛ الهداية ٥/ ٧٥٣، مع البناية.

(٤) وعند الشافعية لا يملكونها مطلقًا.

انظر: مختصر المزني، ص ٧٣؛ المهذب ٢/ ٢٤٣؛ الروضة ١٠/ ٢٩٣، ٢٩٤.