الثلاثة، والأئمة الثلاثة، وأكثر العلماء (١). وهي محكمة عندهم ناسخة لتلك، لأنها بعدها، ويمكن الجمع بتأويل الغداة والبكور أول الوقت (٢).

تنبيه: ينبغي أن يؤذن الأول قبل الزوال لينطبق الثاني على أوله فيدرك أول الوقت (٣).

١٩٨ - أبنا البخاري عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: شغل المشركون رسول الله ﷺ عن صلاة العصر حتى اصفرت الشمس أو احمرت، فقال: شغلونا عن الصلاة الوسطى، ملأ الله قلوبهم وأجوافهم نارًا (٤).

(١) انظر: جامع الترمذي ٣/ ٢٠ - ٢١ فقال عقب حديث أنس المتقدم وهو الذي أجمع عليه أهل العلم أن وقت الجمعة إذا زالت الشمس كوقت الظهر، ونقله عن الشافعي وأحمد وإسحاق.

وانظر: المغني لابن قدامة ٢/ ٣٥٦ وقال: المستحب إقامة الجمعة بعد الزوال.

وانظر: شرح مسلم للنووي ٧/ ١٤٨، وفتح الباري ٢/ ٣٧٨ - ٣٨٨، ٣٨٩، ونقل عن أحمد إقامتها قبل الزوال.

(٢) انظر نحو هذا في المغني لابن قدامة ٢/ ٣٥٦.

(٣) انظر: المغني لابن قدامة ٢/ ٢٩٧ نحو هذا، وفتح الباري ٢/ ٣٨٨.

(٤) لم أجده في صحيح البخاري عن ابن مسعود وهو عند مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي صلاة العصر ١/ ٤٣٧ من قم الحديث ٦٢٨ بلفظه، وبنحوه عن علي، وهو برقم ٦٢٧. وحديث علي أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة ٦/ ١٠٥ رقم الحديث ٢٩٣١، وفي المغازي -باب غزوة الخندق وهي الأحزاب ٧/ ٤٠٥ رقم ٤١١١، وعن عمر نحوه برقم ٤١١٢، وفي التفسير باب حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ٨/ ١٩٥ رقم ٤٥٣٣ عن علي أيضًا وعنه في كتاب الدعوات باب الدعاء على المشركين ١١/ ١٩٤ رقم ٦٣٩٦ فتح الباري.

وانظر: شرح مسلم للنووي ٥/ ١٢٧ - ١٢٨. وأخرجه الترمذي في جامعه أبواب التفسير - سورة البقرة ٨/ ٣٢٨ رقم الحديث ٣١٦٨ تحفة الأحوذي عن علي وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وعن ابن مسعود بعده برقم ٣١٦٩ وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه مقتصرًا فيه على الصلاة الوسطى فقط. وأخرجه عن عمر ١/ ٥٣٣ رقم ١٨٠ وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه ابن ماجه في السنن- باب المحافظة على الصلاة الوسطى ١/ ٢٢٤ رقم ٦٨٤ عن علي وعن ابن مسعود برقم ٦٨٦.

وأخرجه الإمام أحمد في المسند ١/ ٧٩، ٨١، ٨٢، ١١٣، ١٢٦، ١٣٥، ١٣٧، ١٤٦، ١٥٠، ١٥٢، عن علي وعن ابن مسعود أيضًا في المسند ١/ ٤٠٣ - ٤٠٤، ٤٥٦ بلفظه عند المصنف. وأخرجه ابن الجارود في المنتقى ص ٦١ - ٦٢ رقم ١٥٧ عن علي. والحازمي في الاعتبار ص ١١٨ عن ابن مسعود ﵁.