واستدل من قال بعدم إجزاء الصوم في السفر من الظاهرية بما يأتي: أولًا: قوله تعالى: ` ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ . (١) قالوا: ظاهره فعليه عدة، أو فالواجب عدة. (٢) والجواب عنه أن الجمهور تأولوه بأن التقدير فأفطر فعدة. (٣) ثانيًا: حديث جابر بن عبد الله ﵁ قال: «كان رسول الله ﷺ في سفر فرأى زحامًا ورجلًا قد ظلل عليه فقال: ما هذا؟ فقالوا: صائم، فقال: "ليس من البر الصوم في السفر" (٤) وجه الدلالة: أن مقابلة البر الإثم، وإذا كان آثمًا بصومه لم يجزئه. (٥) وأجاب عنه الجمهور بأنه ﷺ إنما قال ذلك في حق من شق عليه الصوم. (٦)

(١) آية ١٨٤ من سورة البقرة. (٢) فتح الباري ٤/١٨٣، ونيل الأوطار ٥/٣٠٠. (٣) فتح الباري ٤/١٨٣. (٤) رواه البخاري ومسلم، ينظر: صحيح البخاري مع الفتح ٤/١٨٣ كتاب الصوم باب قول النبي ﷺ لمن ظلل عليه واشتد الحر «ليس من البر الصوم في السفر» حديث (١٩٤٦) ومسلم ٢/٧٨٦ كتاب الصيام باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر. . . حديث (٩٢ – ١١١٥) . (٥) فتح الباري ٤/١٨٣. (٦) نيل الأوطار ٥/٣٠٠.