ثانيًا: أنه أفطر ناسيًا كالأكل، ولأن الكفارة الكبرى في الفطر تتبع الإثم بدليل انتفائها مع عدمه (١) . واستدل أصحاب القول الثالث على وجوب الكفارة بحديث أبي هريرة ﵁ قال: «بينما نحن جلوس عند النبي ﷺ إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت، قال: مالك؟ قال: وقعت على إمراتي وأنا صائم، فقال رسول الله ﷺ هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا، قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا، قال: فهل تجد إطعام ستين مسكينًا؟ قال لا، قال فمكث النبي ﷺ فبينا نحن على ذلك أُتى النبي ﷺ بَعَرقٍ فيه تمر- والعرق: المكتل- قال: أين السائل؟ فقال أنا، قال: خذ هذا فتصدق به، فقال الرجل، على أفقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها - يريد الحرتين - أهل بيت أفقر من أهل بيتي، فضحك النبي ﷺ حتى بدت أنيابه ثم قال: "أطعمه أهلك" (٢) . وأما وجوب القضاء فلحديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال للمجامع "صم يومًا مكانه " (٣) .

(١) الإشراف ١/٢٠٠. (٢) رواه البخاري ومسلم ينظر: صحيح البخاري مع الفتح ٤/١٦٣ كتاب الصوم باب إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء ... حديث (١٩٣٦)، وصحيح مسلم ٢/٧٨١ كتاب الصيام باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان ... حديث (٨١ – ١١١١) . (٣) تقدم تخريجه ص ٢٢٧.