* الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: أَوَاقٍ في الحديث -بحذف الياء، مثل غَوَاشٍ-، كذا رويناه في هذا الكتاب، وفي بعض روايات مسلم (أَوَاقِيَّ) -بياء (١) مشددة-، وكلاهما صحيح.

قال أهل اللغة: الأُوقِيَّةُ -بضم الهمزة وتشديد الياء-، وجمعها أَوَاقِيّ -بتشديد الياء وتخفيفها-، وأواقٍ، بحذفها.

قال ابن السِّكِّيت: كلُّ ما كان من هذا النوع واحدُه مشدَّدٌ، جاء في جمعه التشديدُ، والتخفيفُ؛ كالأُوقية والأَواقِي، والسُّرِّيَّةِ والسَّرَارِي، والبُخْتِيَّة والبَخَاتي، والأُثْفِيَّة والأَثافي، ونظائرِها، وأنكر جمهورُهم أن

= * مصَادر شرح الحَدِيث:

"معالم السنن" للخطابي (٢/ ١٣)، و"الاستذكار" لابن عبد البر (٣/ ١٢٤)، و"عارضة الأحوذي" لابن العربي (٣/ ١٢٠)، و"إكمال المعلم" للقاضي عياض (٣/ ٤٥٧)، و"المفهم" للقرطبي (٣/ ١٠)، و"شرح مسلم" للنووي (٧/ ٤٩)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٢/ ١٨٦)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٢/ ٨٠٢)، و"النكت على العمدة" للزركشي (ص: ١٦٧)، و"التوضيح" لابن الملقن (١٠/ ٢٤٨)، و"فتح الباري" لابن حجر (٣/ ٣١٠)، و"عمدة القاري" للعيني (٨/ ٢٥٦)، و"إرشاد الساري" للقسطلاني (٣/ ١١)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٣/ ٤١١)، و"سبل السلام" للصنعاني (٢/ ١٢٠)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٤/ ١٩٩).

(١) "بياء" ليس في "ت".