سَبْعَةِ أَيَّامٍ" (١)، وحديثُ أبي سعيدٍ الخدريِّ -أيضًا-: أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: "الغُسْلُ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ" (٢)، فمقتضاهما (٣) وجوبُ الغُسل يومَ الجمعة، وتأوله المالكيةُ على وجوب السُّنَن، وفيه عندي نظر، وفي بعض طرق الحديث: "كَغُسْلِ الجَنَابَةِ" (٤)، فقيل: حكمًا، وقيل: صفةً.

قال الخطابي: ولم تختلف الأمة أن صلاةَ مَنْ لم يغتسل للجمعة جائزةٌ (٥).

ومما استدل به الجمهور -أيضًا-: حديثُ عائشة ﵂، قالت: كان الناس ينتابون (٦) الجمعةَ من منازلهم، فيأتون في

(١) رواه البخاري (٨٥٦)، كتاب: الجمعة، باب: هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم، ومسلم (٨٤٩)، كتاب: الجمعة، باب: الطيب والسواك يوم الجمعة.

(٢) رواه الإمام مالك في "الموطأ" (١/ ١٠٢)، والإمام أحمد في "المسند" (٣/ ٦)، والبخاري (٨٣٩)، كتاب: الجمعة، باب: فضل الغسل يوم الجمعة، ومسلم (٨٤٦)، كتاب: الجمعة، باب: الطيب والسواك يوم الجمعة، وأبو داود (٣٤١)، كتاب: الطهارة، باب: في الغسل يوم الجمعة، وابن ماجه (١٠٨٩)، كتاب: الصلاة، باب: ما جاء في الغسل يوم الجمعة.

(٣) في "ق": "فمقتضاه".

(٤) هي رواية الإمام مالك ﵀ المتقدم تخريجها.

(٥) انظر: "معالم السنن" للخطابي (١/ ١٠٦).

(٦) في "ت": "يأتون".