* الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: الأتان: حمار (١) أنثى، ولا يقال: أتانة، وثلاثُ آتُن مثلُ عَنَاق، وأَعْنُق، وفي الكثير أُتُن وأُتْن، بضم التاء وسكونها.

قال الجوهري: والمأتوناء: الأتن، مثل المعيوراء، واسْتَأْتَنَ الرجلُ: اشترى أتانًا، واتخذها لنفسه، وقولهم: كان حمارًا، فاستأتَنَ؛ أي: صار أتانًا، يضرب لرجل يهونُ بعدَ العِزِّ (٢).

وقوله: أتانٍ: هو بدلٌ من حمارٍ، وتبعُد فيه الوصفية، وفي الرواية الأخرى لمسلم: "على حماري"، ولم يذكر الأتانَ، وفي رواية أخرى:

= باب: ما جاء: لا يقطع الصلاة شيء، وابن ماجه (٩٤٧)، كتاب: الصلاة، باب: ما يقطع الصلاة.

* مصَادر شرح الحَدِيث:

"الاستذكار" لابن عبد البر (٢/ ٢٨٢)، و"عارضة الأحوذي" لابن العربي (٢/ ١٣٢)، و"إكمال المعلم" للقاضي عياض (٢/ ٤١٧)، و"المفهم" للقرطبي (٢/ ١٠٣)، و"شرح مسلم" للنووي (٤/ ٢٢١)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٢/ ٤٢)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (١/ ٥٥٢)، و"فتح الباري" لابن رجب (٢/ ٦٠٧)، و"النكت على العمدة" للزركشي (ص: ١٠٩)، و"التوضيح" لابن الملقن (٣/ ٣٨٥)، و"فتح الباري" لابن حجر (١/ ١٧١، ٥٧٢)، و"عمدة القاري" للعيني (٢/ ٦٨)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٢/ ٥٠٣)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٣/ ١٦).

(١) في "ق": "حمارة".

(٢) انظر: "الصحاح" للجوهري (٥/ ٢٠٦٧)، (مادة: أتن).