عاقلته ولا تعقل العاقلة فقلنا هي جناية حر وإذا (^١) قضى رسول الله أن عاقلة الحر تحمل (^٢) جنايته في حر (^٣) إذا كانت غُرْمًا لاحقًا بجناية خطأ (^٤) وكذلك (^٥) جنايتُه في العبد إذا كانت غُرْمًا من خطأ والله أعلم وقلتَ بقولنا فيه وقلتَ من قال لا تعقل العاقلة عبدًا احتمل قوله لا تعقل جناية عبدٍ لأنها في عنقه دون مال سيده غيرِه (^٦) فقلتَ بقولنا ورأيتَ ما احتججتُ (^٧) به من هذا حجةً صحيحةً (^٨) داخلة في معنى السنة

١٥٦٧ - قال أجل

١٥٦٨ - قال (^٩) وقلتُ له وقال (^١٠) صاحبك وغيره من

(^١) في النسخ المطبوعة «وإذا» وهو مخالف للأصل وابن جماعة.

(^٢) في س «تحتمل» وهو خطأ.

(^٣) في ب «في الحر» وهو مخالف للأصل.

(^٤) في سائر النسخ «بجنايته خطأ». وقد ضرب بعضهم على الياء والهاء من «بجناية» وكتب فوقها «يته».

(^٥) في سائر النسخ «فكذلك» بالفاء، والمعنى عليها، ولكن الأصل بالواو، والشافعي يغرب في استعمال الحروف ووضع بعضها موضع بعض.

(^٦) «غيره» بدل من «سيده». وفي ب «دون مال غيره» بحذف «سيده» وفي باقي النسخ «دون مال سيده وسيده غيره». وزيادة «وسيده» مكتوبة في الأصل بين السطر بخط آخر.

(^٧) في سائر النسخ «احتججنا» وقد عبث بعضهم في الأصل فألصق ألفا في التاء وأزال إحدى نقطتيها لتقرأ «نا».

(^٨) في س وج «من هذه الحجة الصحيحة» وهو مخالف للأصل ونسخة ابن جماعة، وهو أيضا خطأ واضح.

(^٩) في سائر النسخ زيادة «الشافعي».

(^١٠) في ب «قال» بدون الواو، وهي ثابتة في الأصل.