١٢٧٨ - (^١) وقد خَبَرْت بعض من خَبَرْتُ من أهل العلم فرأيتهم أُتُوا من خصلة وضدِّها

١٢٧٩ - رأيت الرجل يَقْنع بيسير العلم ويريد إلا أن يكون (^٢) مستفيدًا إلا من جهة قد يتركه من مثلها أو أرجحَ فيكون من أهل التقصير في العلم

١٢٨٠ - ورأيت من (^٣) عاب هذه السبيلَ (^٤) ورغب في التوسع في العلم مَن دعاه ذلك إلى قبول عن من لو أمسك عن القبول عنه كان خيرا له

١٢٨١ - رضي الله تعالى عنه ورأيت الغفلة قد تدخل على أكثرهم فيقبلُ عن من يَردُّ مثله وخيرًا منه

١٢٨٢ - ويُدخَل (^٥) عليه فيقبلُ عن من يعرف ضعفه إذا وافق قولًا يقوله ويردُّ حديث الثقة إذا خالف قولًا يقوله

١٢٨٣ - ويُدخَل (^٦) على بعضهم من من جهات

(^١) هنا هنا في سائر النسخ زيادة «قال الشافعي».

(^٢) في سائر النسخ «أو يريد أن لا يكون» وهو مخالف للأصل، ألف «أو» مزادة في الأصل بخط مخالف.

(^٣) في سائر النسخ «ممن» والميم ملصقة في الأصل بالكلمة، بشكل واضح التصنع.

(^٤) في الأصل «هذه» ثم عبث عابث فجعل الهاء ألفا، لتقرأ «هذا» وبذلك طبعت في س وب مع أن «السبيل» مما يذكر ويؤنث، وقد جاء في القرآن بالوجهين.

وفي نسخة ابن جماعة وج «هذه السبيل» بالجمع، وهو مخالف للأصل.

(^٥) قوله «ويدخل» منقوط بالتحتية في الأصل، فيكون مبنيا لم لم يسم فاعله، وهو أجود وأصح. وفي نسخة ابن جماعة وج «وتدخل» وضبطت في ابن جماعة بفتح التاء وضم الخاء.

(^٦) قوله «يدخل» كالذي قبله، وزيد هنا في الأصل ضبط الياء بالضم.