عليه بمقتضى العبودية، فإنَّ عمل العبد وخدمته لسيده مُستَحَقٌّ عليه بحكم كونه عبده ومملوكه، [فلو] (^١) طَلَبَ منه الأُجرَةَ على عمله وخدمته لعده الناس أحمَقَ وأخرَقَ (^٢)، هذا وليس (^٣) هو (^٤) عبده ولا مملوكه (^٥) على الحقيقة، وهو (^٦) عبد الله، ومملوكه على الحقيقة (^٧) من كل وجه (^٨).
فعمله وخدمته مُستَحَقٌ عليه بحكم كونه عبده (^٩)، فإذا [أثابه عليه] (^١٠) كان ذلك مجرد فضلٍ ومِنَّة (^١١) وإحسان إليه لا يستحقه العبد عليه (^١٢).
ومن ههنا [يُفهم] (^١٣) معنى قول النبي ﷺ: "لن يدخل أحد منكم
(^١) في الأصل (فإذا)، والمثبت من ب.
(^٢) (فإن عمل العبد) إلى (وأخرق) ورد في ج كالتالي: (فإن العبد لو يطلب من سيده الأجرة عده الناس أحمق).
(^٣) في الأصل زيادة (هذا).
(^٤) (هو) ساقطة من ج.
(^٥) (ولا مملوكه) ساقطة من ج.
(^٦) في ج (بل هو) بدل (وهو).
(^٧) (ومملوكه على الحقيقة) ساقطة من ج.
(^٨) في الأصل، وب زيادة: (لله سبحانه).
(^٩) (فعمله وخدمته مستحق عليه بحكم كونه عبده) ساقطة من ج.
(^١٠) في الأصل (أناب إليه)، والمثبت من ب، وفي ج (أثابه عليها).
(^١١) (ومنة) ساقطة من ج.
(^١٢) (إليه لا يستحقه العبد عليه) ساقطة من ج.
(^١٣) ساقطة من الأصل، وأثبتت من ب، وج.