الرسالة البعلبكية القسم المحقق
ومنهم من يقول: بل هي”) صفات متعددة الأعيان» لكن يقول كل [واحدة]”) واحدة
العين قديمة قبل وجود مقتضياتهاء” " كما قالوا مثل/ ذلك في الكلام . (9١1/ط) والله تعالى يقول: # ولك يأنهم أتبعوام أشخط أله وحكرهوا رضواتة ملحبل
أعمله :2 2*4 فأخبر أن أفعالهم أسخطته”* .
وقال تعالى: ل علم اسفويا اننا متهن كرقتهم تنيت 04 أي
أغضبو نا””'» وقال تعالى : # أدعون أستجب لكي 74" . إلى أمثال ذلك مما يبين”*) أنه سخط
على الكقار لما كفرواء ورضي عن المؤمنين لما آمنوا.
يجعل عند وجود الحوادث شيئا حدث تخصص أو لاتخصص . بل تجددت نسبة عدمية ليست وجوداء وهذا ليس بشيء» فلم يتجدد شيء؛ فصارت الحوادث تحدث وتتخصص بلا سبب حادث ولاامخصص.
والقول الثانى : قول من يقول بإرادة واحدة قديمة مثل هؤلاء؛ لكن يقول: تحدث عند تجدد الأفعال إرادات في ذاته بتلك المشيئة القديمة؛ كما تقوله الكرامية وغيرهم .
وهؤلاء أقرب من حيث أثبتوا إرادات الأفعال. ولكن يلزمهم مالزم أولئك من حيث أثيتوا حوادث بلا سبب حادث» وتخصيصات بلا مخصص.ء وجعلوا تلك الإرادة واحدة تتعلق بجميع الإرادات الحادثة وجعلوها أيضا تخصص لذاتهاء ولم يجعلوا عند وجود الإرادات الحادثة شينا حدث تخصص تلك الإرادات الحدوث...»اهء وانظر أيضا الفتاوى(717-71457/8). درء التعارض(4/ »)5١7-7١5 شرح العقيدة الأصفهانية(ص: 48).
)١( «هي» ساقطة من (س).
(؟) في الأصل : «واحد»» والمثبت من(س) و(م) ولعله الصواب.
(*) في(س) و(م): «مقتضاها»).
(14) سورة محمدء اية(58).
(5) انظر : تفسير الطبري (78/57) معاني القرآن وإعرابه للزجاج (5/ .)١5
(1) سورةالزخرف» الاآية: 00.
(0) انظر: معاني القرآن للفراء (”/ 70). مجاز القرآن (؟/ »)7١0 تفسير الطبري (0؟1/ 00): معاني القرآن للنحاس (273757/5. الغريبين للهروي ج(١) لوحة .)١9( نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخ (1415/5).
(6) سورةغافرء آية(50).
(9) في (س) و(م): «بين».
ما
Halaman tidak diketahui