بالأصل والظاهر ونحو ذلك، ويعملوا بما ظهر لهم حتى يجيئهم من الشارع ما يخالف ذلك، وهذا يُشعر بأن الشارع إنما أذن بذلك؛ لأن الله ﷿ رقيبٌ عليهم، فإذا علم منهم خطأً في الدين بيّنه لهم على لسان رسوله ﵌، فأما إن وقعت من بعضهم معصية يعلم أنها معصية، وأن الله ﷿ يستره ولا يفضحه، وإنما يُنبِّه على ما يتعلق بالأحكام. وإن لم يُسَلَّم هذا المذهب، فإننا نُثبِت عِلْمَ النبي ﵌ صُنْعَ معاذٍ: أولًا: لأنه أعلمُ بالله [من] أن يُقدِم على ما لا يثق بصحته، وقد أثنى عليه النبي ﵌ بأنه أعلم الأمة بالحلال والحرام (^١)، وأنه يأتي يوم القيامة أمامَ العلماء [برَتْوةٍ] (^٢)، وهو الذي بيَّن للأمة متابعةَ الإمام، إذ كانوا أولًا إذا جاء الرجل الجماعة، فوجدهم يصلُّون وراء النبي ﵌ سأل [فيُشير] إليه أحدهم أنه قد سُبِق بكذا، فيبدأ فيصلّي ما سُبِق به لنفسه حتى يدرك الإمام فيما هو فيه فيوافقه، فجاء معاذ فقال: لا أجدُه على حالٍ إلا كنتُ عليها، فوافق النبي ﵌ فيما هو فيه، فلما سلّم النبي ﵌ قام معاذ فأتمَّ ما سُبِق به، فقال النبي ﵌: «إن معاذًا قد سَنَّ لكم، فهكذا فاصنعوا» (^٣) أو كما قال. فكيف يُظَنُّ به

(^١) أخرجه الترمذي (٣٧٩٣، ٣٧٩٤) وابن ماجه (١٥٤) من حديث أنس بن مالك، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. (^٢) الرتوة: رمية السهم. والحديث أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٠/رقم ٤١) وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ٢٢٩) من حديث محمد بن كعب القرظي مرفوعًا. وله طرق أخرى، انظر التعليق على «المسند» (١٠٨). (^٣) أخرجه أحمد (٢٢١٢٤) وأبو داود (٥٠٦، ٥٠٧) والحاكم في «المستدرك» (٢/ ٢٧٤) وغيرهم من حديث معاذ، ورجاله ثقات، إلا أن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ، فهو منقطع.