فيقال له: غليان دم القلب في الآدمي أمرٌ ينشأ عن صفة الغضب. ويقال له -أيضًا-: وكذلك الإرادة والمشيئة فينا هي: ميل الحي إلى الشيء أو إلى ما يلائمه ويناسبه. فالمعنى الذي صرفت إليه اللفظ كالمعنى الذي صرفته عنه سواء، فإن جاز هذا جاز ذاك، وإن امتنع هذا امتنع ذاك. فإن قالوا: الإرادة التي يوصف الله بها مخالفة للإرادة التي يوصف بها العبد، وإن كان كلٌّ منها حقيقة. قيل له: فقل: إن الغضب والرضا الذي يوصف الله به مخالف لما يوصف به العبد، وإن كان كلٌّ منها حقيقة. فإذا كان ما يقوله في الإرادة يمكن أن يُقال في هذه الصفات لم يتعين التأويل، بل يجب تركه، وصفات الله تليق به، وصفات العبد تليق به" (١).

(١) "الروضة الندية شرح العقيدة الواسطية" (ص ٩٥ - ٩٦) لشيخنا العلَّامة زيد بن عبد العزيز الفيَّاض ﵀ ط دار الوطن، الرياض، ١٤١٤هـ. وينظر -أيضًا- "مجموع الفتاوى" (٦/ ١١٧ - ١٢٠). و"دفع إيهام التشبيه عن أحاديث الصفات" لشيخنا العلَّامة د. محمَّد بن عبد الله السمهري أستاذ العقيدة بجامعة الإِمام محمَّد بن سعود الإِسلامية بالرياض.