الدعْوَة وَاحِدَة والكلمة جَامِعَة وَأَن مَا بَين أَهلهَا خلاف إِلَّا فِيمَا لَا يفْتَرق بِهِ كلمة وَلَا يجب بِهِ قعُود عَن نصْرَة واستدعوا مِنْهُ يُتمم على الْمَمْلُوك غيلَة أَو يبيت لَهُ مكيدة وحيلة ﴿وَاللهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيْطٌ﴾ وَكَانَ الرَّسُول إِلَيْهِم عَن المصريين خَال ابْن قرجلة الْمُقِيم الْآن هُوَ وَابْن أُخْته عِنْد الفرنج

وَلما صَحَّ الْخَبَر وَكَانَ حكم الله أولى مَا أَخذ بِهِ وأدب الله أمضى فِيمَن خرج عَن أدبه وتناصرت من أهل الْعلم الْفَتَاوَى وتوالت من أهل المشورة بِسَبَب تَأْخِير الْقَتْل فيهم المراجعات والشكاوى قتل الله بِسيف الشَّرْع المطهر جمَاعَة من الغواة الغلاة الدعاة إِلَى النَّار الحاملين لأثقالهم وأثقال من أضلوه من الْفجار وشنقوا على أَبْوَاب قصورهم وصلبوا على الْجُذُوع المواجهة لدورهم وَوَقع التتبع لأتباعهم وشردت طَائِفَة الاسماعيلية وَنَفَوْا ونودى بِأَن يرحل كَافَّة الأجناد وحاشية الْقصر وراجل السودَان إِلَى أقْصَى بِلَاد الصَّعِيد فَأَما من فِي الْقصر فقد وَقعت الحوطة عَلَيْهِم إِلَى أَن ينْكَشف وَجه رَأْي يمْضِي فيهم وَلَا رَأْي فَوق رَأْي الْمولى وَالله سُبْحَانَهُ مستخار وَهُوَ مستشار وَعِنْده من أهل الْعلم من تطيب النَّفس بتقليده وتمضي الْحُدُود بتحديده وَرَأى الْمَمْلُوك إخراجهم من الْقصر فَإِنَّهُم مهما بقوا فِيهِ بقيت مَادَّة لَا تنحسم الأطماع عَنْهَا فَإِنَّهُ قبْلَة