وقد أجاد وأبدع من قال في هذا المعنى: صحبُ اللهُ راكبين إلى العز ... طريقًا من المخافة وَعرْا شرِبُوا الموت في الكريهة حُلوًا ... خوفَ أن يشربوا من الضّيمِ مُرًَّا يا هذا! إن الدّواعي تحرّك القُوى، وإنّ القلوب ليست بسَوَى. إنّ الإبل إذا كلّت قواها، ونفخت في بُراها، أطربها السّائق بحداها، فنفحت في سُراها، فعلّلوها بحديث حاجِرٍ، ولتصنع الفلاة ما بدا لها. هذا وهي غليظة الطّباع بهيميّة، فكيف بأهل القلوب الرّوحانية؟! وأنشد الحجّة (١) في هذا المعنى في كتابه: «سر العالمين وكشف ما في الدّارين» (٢):

(١) يعني: أبا حامد الغزالي ت (٥٠٥هـ)، ويلقّب بـ (حجة الاسلام). (٢) نسبه له في «إيضاح المكنون»: (٢/ ١١)، والصحيح أنّ هذا الكتاب منحول على الغزالي، قاله الدهلوي في «التحفة الإثنى عشرية»: (ص/٨٧) وهناك دليل يقطع بذلك، وهو: أنه في هذا الكتاب يقول: أنشدني المعرّي لنفسه، والمعري ت (٤٤٩هـ)، والغزالي ولد (٤٥٠هـ)، فكيف ينشده لنفسه، وعمره سنتين؟! انظر: «مؤلفات الغزالي»: (ص/٢٧١ - ٢٧٢) لعبد الرحمن بدوي. وذكر المؤلف هذه الأبيات في كتابه التحفة الصفية»: (ق/٦١أ)، وذكر قبلها بيتًا هو: إن كنت تنكر أنّ للنّـ ... ـغمات تأثيرًا ونفعًا فانظر إلى ...... وفي حاشية (ي) كتب قبلهما: إن كنت تنكر أنّ للألحـ ... ـان في الأسماع وقعا» أقول: لم أجد هذه الأبيات في مطبوعة كتاب «سرّ العالمين»!.