============================================================
وسقل ابن سبعن آيات ريك يؤم يأي بغض آيات رئك لا ينفع لفسا ايمالها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت فى إيمانها خير [الأنعام: 158]؛ فأحبر الله تعالى أن الايمان لا ينفع، ولا كسب الخير معه يتفع اذا ظهر بعض آيات الله المؤذنة بانقراض الدنيا.
اصل: صح عند صحيح النظر أن التوبة قيل التهر ومعه وتحه، وفوق الزمان ومعه وتحه والثابت كذلك والمرك الغريب لهما قبل الدهر، والمحرك البعيد قبل القريب لها، والمعقدم عليه بالفصل والسبب، والطبع والذي فطر الأمور بالجميع، وأبدع التوبة والدهر، والزمان المحرك القريب والبعيد والتقديم والتأخير والفوق والتحت والقبل والبعد، (فو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو يكل فيء عليم) [الحديد: 3]، هو الله الذي لا اول لوجوده ولا يمكن أن يكون بينه وبين مفعوله واسطة لا روحانية ولا جسمانية الا فعله، وهي مع هذها عرضية لا تفعل، ولا هي ضرورية الفعل القديم في مفعوله.
وقد قام البرهان عند المسلم آن العوايد ارتباط موجود بموجود من غير قضيمة شرعية ولا عقليق فافهتى يا أيها المكلف، وتعلق بالقديم، وبما في النظام القديم ونادم بذلك الذي لا يفارقك من صفة نفسه، ولا تفارقه من صفة نفسك، فان الفاعل يلازم مفعوله والمفعول يلازم فاعله ولكنه إن شاء يعدمك لأعدمك، وتكن كما كتت، وآنت في تعلقه لا نات لك إلا أنك موجود في علمه، وإن شاء يتركك على حالك بخلاف قول الفيلسوف، ولذلك ذكرت هذا التنبيه فتتبه له ولياك والغفلة عن اللى، فإن الله هو المحبوب الأعظم، والتديم الحق الأكرم والقريب، وكل أنواع القرب التى يثبت التزيه معها والبعيد حالفته، وبالجهل حاصة وهو الحاضر في حضورك قبل كونك، وهو معلومك وعالمك وعلمك قبل كونك ومعه، فافهم.
واجعل العبودية لازمة لك والغيرية كذلك ارفعها، ويكون زمان وجودهما في رقت الأمور الشرعية، وزمان إعدامها فى الحقيقة. هذا إن فعل هلا معك فافهم وقل: ما هذا تحض على دخول الماع ثم تأمر الداحل فيه الا يل ثوبه وشتصه؟ إن هذا عجيب السلب والإيجاب معاء يا هذاه أتا الغريق فما حولي من البال، ولكنا نعبد الله، ونتمثل أوامره وكل شيء بقضاء وقدر، والعارف من عرف الله على قدر.
يا هذاء الوجود المطلق هو اللى والمقيد أنا وأنت، والمقدر جميع ما يقع في المستقبل، والمطلق اذا ذكر نفسه ذكر كل شي، والمقيد إذا ذكر نفسه ذكر لا شيء عادلا ذاكرا ولا مذكورا، والمقدر مثل المقيد بآخر أمره فالمقدر لا شيعه وأنت وأتا لا شىع فإذا أنا تائب عن الغفلة التي حملتتي على قولي ما رأيت شييا إلا رايت الله بعده ثم على قولي
Halaman 360