للعقرب (١)، وأم حفصان (٢) للحية، وغير ذلك، وهو موقوف على السماع، [هذا هو الغالب، وربما وضع العلم الجنسي لبعض المألوفات كقولهم: أبو المضاء (٣) لجنس الفرس، وأبو أيوب للجمل، وأم جعفر للدجاجة] (٤).
وأما العلم الشخصي فإنما (٥) يوضع للأشخاص التي يحتاج إلى تمييز بعضها من بعض كأشخاص الأناسي (٦) وما يألفونه من قبائلهم وبلدانهم ودوابهم وبهائمهم.
مثاله في الأناسي (٧): زيد، وعمرو، وهند، ودعد.
ومثاله في القبائل: سدوس (٨)، وسلول (٩)، ومجوس، ويهود،
(١) في ط: "للعقربة".
(٢) في ز: "حفطان".
(٣) في ط: "أبو المرض".
(٤) المثبت بين المعقوفتين من ز وط، ولم يرد في الأصل.
(٥) في ز: "فإنه".
(٦) في ط: الإنساني".
(٧) في ط: "الإنساني".
(٨) يوجد ثلاث قبائل تسمى بسدوس وهي: بنو سدوس بن أصمع، بطن من طيئ، وبنو سدوس بن دارم بن مالك بن حنظلة بطن من تميم، وبنو سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بطن من بني شيبان، ويقول ابن منظور: كل سدوسي في العرب فهو مفتوح السين إلا سدوس بن أصمع.
انظر: لسان العرب مادة (سدس)، نهاية الأرب ٢/ ٤٤، سبائك الذهب للبغدادي ص ٣٢، وص ٥٦.
(٩) في ز: "وسلوق".