أفطر» (١)، بأنه قد روي عن أبي هريرة أنه كان لا يرى القيء يفطر الصائم (٢) . بل ربَّما أعلَّ الحفَّاظ رواية مختلفًا فيها بقرينةِ مخالفةِ التَّابعيِّ لما روى، كما أعلَّ الدَّارقطني حديث أبي هريرة عن النَّبي ﷺ أنه كره السَّدل. قال الدَّارقطني: «وروي هذا الحديث عن عطاء عن النَّبي ﷺ مرسلًا. وفي رفعه نظر، لأن ابن جريج روى عن عطاء بن أبي رباح أنه كان يسدل في الصَّلاة» (٣) . وقال ابن حجر: «قال الدارقطني في العلل: رواه يحيى بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر. قال الدارقطني: وتابعه بقية عن عبيد الله، والصحيح عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى. وقد روى طلق بن حبيب قال: قلت لابن عمر: هل سمعت من النبي ﷺ في الحرير شيئًا؟ قال: لا. قال: فهذا يدلُّ على وهم بقية ويحيى بن سليم في إسناده» (٤) . ٨) وجود تفصيل أو قصة في السند أو المتن: فمن روى خبرًا مرسلًا - مثلًا - بقصة، فإن روايته مقدَّمة على من ذكر الخبر وحده موصولًا مجردًا من القصة. لأنَّ ذلك دلالة على حفظ الأول. قال أحمد: «إذا كان في الحديث قصة دلَّ على أن راوية حفظه» (٥) .

(١) التاريخ الكبير (١/٩١-٩٢) . (٢) العلل الكبير للترمذي (١/٣٤٣-ترتيبه) . (٣) العلل (٨/٣٣٨) . (٤) التلخيص (٥١) . (٥) هدي الساري (ص٥٢٥) .