في الرواية، النصب بإضمار فعل، أي: توضأت الوضوء، أو خصصت الوضوء دون الغسل قاله الأزهري وغيره.

١٧١ -[٤٩٦] " من اغْتَسل يوم الجمعة وغسَّل " (١) . رُوِي بالتَّخفيف، والتشديد. "وبكَّر" بالتشديد على المشهور في الرواية. "وابتكر". قال ابن العربي: " هو تأكيدٌ محض " (٢)، والمعنى: أتى (٣) الصلاة لأول وقتها.

= باب ما جاء في الاغتسال يوم الجمعة. (٤٩٤) عن سالم، عن أبيه، بينما عُمَر بن الخطَاب يخطُبُ يوم الجُمُعَة إذ دخل رجُلٌ من أصحاب النَّبيِّ ﷺ فقال: أيَّةُ ساعةٍ هذه؟! فقال: ما هو إلاَّ أن سمعتُ النِّداء وما زِدْتُ على أنْ توضأتُ، قال: والوضوءَ أيضًا وقد علمتَ أنَّ رسول الله ﷺ أمرَ بِالغُسْلِ؟! الجامع الصحيح (٢/٢٦٦) . والحديث أخرجه: البخاري، كتاب الجمعة، باب فضل الغسل يوم الجمعة ص (١٦٧) رقم (٨٧٧، ٨٧٨، ٨٧٩) . ومسلم، كتاب الجمعة ص (٣٦٤) رقم (٨٤٤، ٨٤٥) . وأحمد (١/٢٩ و٤٥) . انظر تحفة الأشراف (٨/٥٤) حديث (١٠٥١٩) . (١) باب ما جاء في فضْلِ الغسل يوم الجمعة. (٤٩٦) عن أوس قال، قال رسول الله ﷺ: " مَنِ اغْتَسَلَ يوم الجُمُعَةِ، وَغسَّلَ، وَبكَّر وابْتكرَ، ودَنَا واسْتمعَ وانْصَتَ، كان له بكلِّ خَطْوَةٍ يَخطُوهَا أجْرُ سَنَةٍ صيامها وقيامها ". قال محمود: قال وكيعٌ: اغتسل هو وغسَّل امرأته. ويروى عن ابن المبارك أنه قال في هذا الحديث: من غسَّل واغتسل يعني غَسل رأسهُ واغْتَسلَ. وفي الباب عن أبي بكرٍ، وعمران بن حُصَين، وسلمان، وأبي ذرٍّ وأبي سعيد، وابن عمر، وأبي أيُّوب. حديث أوس بن أوس حديثٌ حسنٌ. الجامع الصحيح (٢/٣٦٧) . والحديث أخرجه: أَبو داود، كتاب الطهارة، باب في الغسل يوم الجمعة (١/١٤٨) رقم (٣٤٥) . والنسائي، كتاب الجمعة، فضل غسل يوم الجمعة (٣/٩٥، ٩٧، ١٠٢) . وابن ماجه، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في الغسل يوم الجمعة (١/٢٤٦) رقم (١٠٨٧) . وأحمد (٤/٩ و١٠ و١٥٤) والدارمي (١٥٥٥) . انظر تحفة الأشراف (٢/٢) حديث (١٧٣٥) . (٢) عارضة الأحوذي (٢/٢٣٥) . (٣) في (ك): "إلى".