فيها خطوط من سَوَاد وبَلق (١) ... كأنه في الجلد توليع البهَق والاسْتهام: الاقتراع، وقيل: الترامي بالسِّهَام. قال ابن سيد الناس: " واختلفوا هل المراد بالنداء هُنا: النداء للجمعَة فقط، أوْ لها ولغيرهَا؟ وإلى الأول ذهب الداوُدي، وإلى الثاني ذهب الجمهور ".

(١) البَلَق: سوادٌ وبياضٌ في اللون، المعجم الوسيط (١/٧٠) مادة بَلَق. البَهَق: البُهَاقُ: داءٌ يذهبُ بلون الجلد فتظهر فيه بُقَع بيض. المعجم الوسيط (١/٧٤) مادة " بهِقَ ". انظر: ديوان رؤبة.

٨٨ -[٢٢٧] " أو ليخالفن الله يين وجوهكم " (١) قال في النهاية: " يريد أن كلًاّ منهم يصرف وجهه عن الآخر، ويوقع بينهم التباغض، فإن إقبال الوجه على الوجه من أثر المودَّة والألفة. وقيل: أراد بها تحويلها إلى الأدبار. وقيل تغيير صُورها إلى صُوَر أخرى " (٢) .

(١) باب ما جاء في إقامة الصفوف. (٢٢٧) عن النعمان بن بشير، قال: كان رسول الله ﷺ يُسَوِّي صُفُوفنا، فخرجَ يومًا فرأى رجلًا خارجًا صدرهُ عن القَوم، فَقَالَ: " لَتُسوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أو ليخالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهكم ". قال: وفي الباب عن جابر بن سمُرَةَ، والبَرَاءِ، وَجابر بن عبد الله، وأنسٍ وأبي هريرة، وعائشة. قال أبو عيسى: حديث النُّعمان بن بشير حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. والحديث أخرجه: البخاري، كتاب الأذان، باب تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدها ص (١٤٢) رقم (٧١٧) . ومسلم، كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها ص (٢١٩) رقم (٤٣٦) . وأبو داود، كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف (١/٢٣٤) رقم (٦٦٢) . والنسائي، كتاب الإمامة، كيف يقوم الإمام الصفوف (٢/٨٩) . وابن ماجه، كتاب إقامة الصفوف والسنة فيها، باب إقامة الصفوف (١/٣١٨) رقم (٩٩٤) . وأحمد (٤/٢٧٠ و٢٧١ و٢٧٦ و٢٧٧) . (٢) النهاية (٢/٦٦) .

٨٩ -[٢٢٨] " لِيَلني منكم أولوا الأحلام والنُّهَى " (١) . قال ابن

(١) باب ما جاء ليليني منكم أُولوا الأحلام والنُّهى. (٢٢٨) عن عبد الله، عن النَّبي ﷺ قال: "لِيَلِينِي مِنكُم أُولوا الأحلامِ والنُّهَى، ثم الَّذين يلونَهُم، ثم الذين يلونهم، ولا تختلفوا فتختَلِفَ قُلوبكم، =