"خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا" ١ الخبر.
والوجه الثالث: من دليل النسخ نص يرد من الرسول ﷺ يصرح بثبوت النسخ٢ مثل قوله ﷺ: "كنت نهيتكم عن إدخار لحوم الأضاحي وكلوا واشتروا" و" كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا" ٣.
والوجه الرابع: من دلائل النسخ إجماع الصحابة٤.
واجماعهم ضربان إجماع قول واجماع فعل.
أما إجماعهم على القول مثل قولهم نسخ صوم رمضان صوم عاشوراء ومثل قولهم نسخت الزكاة سائر الحقوق في المال.
وأما إجماعهم على الفعل مثل صلاتهم إلى الكعبة بعد صلاتهم إلى بيت المقدس.
والوجه الخامس: من دلائل النسخ فعل الرسول ﷺ وفعل الصحابة وفعل الأمة أما فعل الرسول ﷺ مثل فعله في حد الزنا فانه ﷺ رجم ماعز ولم يجلده٥ وكذلك رجم الغامدية ولم يجلدها٦ فعلم بهذا أن قوله ﷺ: "الثيب بالثيب جلد مائة ورجم بالحجارة" ٧ منسوخ.
وقد قالوا: أن الفعل لا ينسخ القول في قول الأكثرين من الأصوليين وإنما يستدل بالفعل على تقدم النسخ بالقول فيكون القول منسوخا بمثله من القول لكن فعل الرسول ﷺ دليل على القول.
وأما فعل الصحابة فيوجد في قوله ﷺ: "من تصدق على صدقة فإنا أخذوها وشطر
١ أخرجه مسلم الحدود ٣/١٣١٦ ح ١٢/١٦٩٠ وأبو داود الحدود ٤/١٤٢ ح ٤٤١٥ والترمذي الحدود ٤/٤١ ح ١٤٣٤.
٢ إحكام الأحكام للآمدي ٣/٢٥٩ نهاية السول ٢/٦٠٧ روضة ٨١ تيسير التحرير ٣/٢٢١، ٢٢٢ أصول الفقه للشيخ أبو النور زهير ٣/٨٤.
٣ أخرجه مالك في الموطأ الضحايا ٢/٤٨٥ ح ٨ والطبراني في الكبير ١١/٢٥٣ ح ١١٦٥٣.
٤ إحكام الأحكام للآمدي ٣/٢٥٩ نهاية السول ٢/٦٠٧ روضة ٨١ تيسير التحرير ٣/٢٢١، ٢٢٢ أصول الفقه للشيخ أبو النور زهير ٣/٨٤.
٥ تقدم تخريجه.
٦ أخرجه مسلم الحدود ٣/١٣٢٣ ح ٢٣/١٦٩٥ وأبو داود الحدود ٤/١٥٠ ح ٤٤٤٢ وأحمد المسند ٥/٤٠٨ ح ٢٣٠١٣.
٧ تقدم تخريجه.