الأخفش والوقوف عند أبي حاتم ﴿أتخشونهم﴾ وخولف في هذا لأن ﴿فالله أحق أن تخشوه﴾ متعلق بما قبله، والتمام ﴿إن كنتم مؤمنين﴾ قال يعقوب: ومن الوقف ﴿ويذهب غيظ قلوبهم﴾ ثم قال الله جل وعز ﴿ويتوب الله على من يشاء﴾ قرأ ابن أبي إسحاق (ويتوب الله) بالنصب، فعلى هذه القراءة لا تقف على ما قبله، لأنه منصوب على الظرف أو على إضمار (أن) والتمام ﴿والله عليم حكيم﴾، قال أبو عبد الله ﴿ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة﴾ تم الكلام، قال أبو جعفر: ثم الوقوف على رؤوس الآيات إلى ﴿وجاهد في سبيل الله﴾ فإنه قطع صالح، ﴿ولا يستوون عند الله﴾ قطع كاف، والتمام ﴿والله لا يهدي القوم الظالمين﴾، ﴿أعظم درجة عند الله﴾ قطع كاف والتمام ﴿وأولئك هم الفائزون﴾، ﴿وجنات لهم فيها نعيم مقيم﴾ ليس بوقف كاف لأن ﴿خالدين﴾ منصوب على [١/ ٢٨٤]