الخطاب، ﵁، قال لسفيان (١): (قلْ لَهُمْ نَعد عَلَيْهِم السخلَةَ يَحْمِلُهَا الراعِي ولَا نَأخُذُهَا كَمَا تَعُدُّ عَلَيْهِمِ الربا (٢) وَالأكُولَةَ (٣) وَلَا نَأخُذُهَا) وهذا قياس النظير على النظير تحقيقه، كما قال عَدل بين غدا (٤) المال وخياره وذلك أنا نمتنع عن أخذ الكريمة نظرًا لصاحب المال، ونمتنع عن أخذ السخلة نظرًا للفقراء، وفيها وجه آخر؛ وذلك أن الساعي لو أخذها ما أمكنه حلبها فسقط اعتبارها من كل وجه، ولذلك قلنا: إن المصدق لا يختار الصدقة إنما يقول لرب المال: عليك شاة فجِىءْ بها، فإذا جاء بالوسط لزمه قبوله.

من يجوز له أخذ الصدقة: بيَّن الله تعالى مصرف الزكاة في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ﴾ (٥)، إلى آخر الآية، فتعينت لهم، ثم روي عن النبي، ﷺ، أنه قال:"لَا تَحِلّ الصدَقَةَ لِغَنيِّ إلَّا لِخَمْسَةٍ" (٦) وكما أنه حرَّم الصدقة على كل أحد عدا الأصناف، فكذلك أيضًا حرَّم المسألة على من كان عنده غداء وعشاء (٧)، وفي رواية وعلى من كان

(١) سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي الطائفي صحابي، وكان عامل عمر على الطائف ت ١/ ٣١١.

(٢) الربى: التي قد وضعت وهي تربي ولدها. المنتقى ٢/ ١٤٤.

(٣) الأكولة: هي شاة اللحم التي تسمن لتؤكل. المنتقى ٢/ ١٤٤.

(٤) قال مالك: (فَغِذَاءُ الْغَنَمِ مِنْهَا كَمَا رِبْحُ الْمَالِ مِنْهُ) الموطأ ١/ ٢٦٦، وفسّره الباجي بقوله: غذاء الغنم صغارها، والمراد أن لا يأخذ الساعي خيار المال ولا رديئه وإنما يأخذ الوسط. المنتمى ٢/ ١٤٤.

(٥) سورة التوبة آية ٦٠.

(٦) الموطّأ ١/ ٢٦٨، عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار والحاكم من طريق مالك، في المستدرك ١/ ٤٠٧ وقال صحيح. فقد يرسل مالك الحديث ويصله أو يسنده ثقة، والقول فيه قول الثقة الذي يصله، وأبو داود ٢/ ٢٨٦ من طريق مالك، ومن طريق أخرى عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري وابن ماجه ١/ ٥٨٩ مثل رواية أبي داود، وهو موصول عندهما وكذلك البغوي في شرح السنة ٦/ ٨٩.

درجة الحديث: قال شعيب الأرناؤوطي: إسناده صحيح، انظر تعليقه على شرح السنة السابق.

(٧) الدارقطني من طريق عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم ابن ضمرة عن علي أن النبي، ﷺ، قال: (مَن سألَ مَسْألَة عَنْ ظَهْرِ غِنى اسْتَكْثَرَ بِهَا رَضَفَ جَهَنم ..)

وقال عمرو بن خالد: متروك، ورواه عبد الله في المسند في زوائده على أبيه من طريق حسن بن ذكوان عن حبيب ابن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي .. انظر الفتح الرباني ٩/ ٩٣، ٩٤.

أقول: الحديث فيه عمرو بن خالد القرشي، مولاهم، أبو خالد، كوفي نزل واسط، متروك، رماه وكيع بالكذب من الثامنة. مات بعد سنة ١٢٠/ ق ت ٢/ ٦٩، وقال الذهبي كذبوه، الكاشف ٢/ ٣٢٨، وقال أحمد وأبو حاتم والنسائي والدارقطني متروك الحديث ت ت ٨/ ٢٦.

درجة الحديث: جوَّد إسناده المنذري في الترغيب والترهيب ١/ ٥٧٥ والراجح عندي ضعفه لضعف خالد ولضعف الحسن بن ذكوان في رواية عبد الله. قال الشيخ أحمد شاكر: إسناده ضعيف جدًا لانقطاعه =