وأعلم وأقرأ، وأمثاله من قراء الأمصار.

حديث: كَيْفَ يَأتِيكَ الْوَحْيُ: كان الوحي (١) يأتي رسول الله، ﷺ، على ثلاثة أنواع:

أحدها: كَدَوِيّ النَّحْلِ، ورواه عمر، رضي (٢) الله عنه.

الثاني: في مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ في شدة الصوت وَهُوَ أَشَدُّهُ. وقد كان يأتيه رجل فيكلمه (٣) وهو أخفه، وإنما كان الباري سبحانه يقلِّب عليه هذه الأحوال زيادة في الاعتبار وقوة في الاستبصار.

حديث قوله (أُنْزِلَتْ ﴿عَبَسَ وَتَوَلَىّ﴾ في عَبْدِ الله بن أمِّ مَكْتُومٍ) (٤) أشار مالك،

مولى ابن عباس، وعنه جرير بن أبي حازم وأبو عمرو بن العلاء. الجرح والتعديل ٢/ ٢/ ١٤٤، غاية النهاية في طبقات القراء ١/ ٤٤٣.

(١) الموطّأ ١/ ٢٠٢.

(٢) رواه الترمذي ٥/ ٣٢٦، وعزاه المزي في تحفة الأشراف إلى النسائي في سننه الكبرى وقال: هذا حديث منكر لا نعلم أحدًا رواه غير يونس بن سليم، ويونس لا نعرفه. تحفة الأشراف ٨/ ٨٣، والحاكم في المستدرك ٢/ ٣٩٢، وقال: صحيح وأقره الذهبي. وأحمد، انظر الفتح الرباني ١٨/ ٢١٤، وأورده ابن كثير في تفسيره، انظر مختصر الصابوني له ٢/ ٥٥٨.

والحديث فيه يونس بن سليم، قال عنه الحافظ: مجهول من التاسعة ت ٢/ ٣٨٥، وانظر ت ت ١١/ ٤٣٩، والكاشف ٣/ ٣٠٤، والعقيلي في الضعفاء ٤/ ٤٦٠، الميزان ٤/ ٤٨١.

درجة الحديث: ضعيف.

(٣) متفق عليه، البخاري في كتاب بدء الوحي ١/ ٢، ومسلم في الفضائل باب عرق النبي، ﷺ، في البرد حين يأتيه الوحي ٤/ ١٨١٦ - ١٨١٧ كلاهما عن عائشة، وفيه قوله: (أحْيَانًا يَأتِيني مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وهوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ .. وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ).

وقال الحافظ: أما دويّ النحل فلا يعارض صلصلة الجرس لإسماع الدوي بالنسبة إلى الحاضرين، كما في حديث عمر يسمع عنده كدوي النحل، وصلصلة الجرس بالنسبة إلى النبي، ﷺ، فشبِّهه عمر بدوي النحل، بالنسبة إلى السامعين، وشبَّهه هو ﷺ بصلصلة الجرس بالنسبه إلى مقامه. فتح الباري ١/ ١٩.

(٤) الموطّأ ١/ ٢٠٣ (عنْ هِشَام بْنِ عُرْوَةَ عن أبِيهِ أنّهُ قَالَ: أنْزِلَت ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى (١)﴾ في عبد الله). قال الزرقاني: لم يختلف الرواة عن مالك في إرساله. شرح الزرقاني ٢/ ١٥.

ورواه الترمذي عن سعيد بن يحيى الأموي عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة. سنن الترمذي ٥/ ٤٣٢، وقال حديث غريب، وقال: وروى بعضهم هذا الحديث عن هشام بن عروة عن أبيه ولم يذكر عائشة.

أقول: ورد في متن النسخة التي عليها شرح المباركفوري حسن غريب ولعلها هي الصواب، فقد نقل الحافظ في الفتح ٨/ ٦٩٢ ذلك، وانظر تحفة الأحوذي ٩/ ٢٥١، ورواه ابن حبان عن الحسن بن سفيان عن =